菩提心易

    雲水週記（三十六）對等關係                      96.11.12

    午後與信眾喝茶聊天，他問：有些人幫助了慈善團體，卻接受了對方的結緣品，這種佈施如法嗎？如何看待？

    我告訴他，佈施是一件美事，在於內心的良善與喜捨。因此俗話說：「為善常樂」、「施比受更有福」，一個普世價值的觀念，代表著社會的正義以及優良文化的傳承！而佛教更是宣揚：「未成佛道，先結人緣。」說明佈施不僅在利他也是利己的表現。

    人！都有增上欲，也就是說：希望明天比今天好，來世比今世好，這樣的欲求在某個意義來看，是應該的。佛教認為，眾生以自己的雙手、智慧，創造幸福，獲得財富；並且能享受現世的美滿生活，絕對跟前世的佈施積德，召感福業有很大因果的關係。印順導師在其著作《佛在人間》說：

    在過去世中，如造了多的福業，那麼現在就有富有的享受。反之，便只有小小的福報，甚至窮困到無以維生。所以過去生的福報，決定了我們現在的財富與享受。

    此說明了，雖然我們以自己的雙手賺得應有的財物，但如果沒有福德的話，也很容易成為大水、大火、盜賊、惡王、不肖子等五家所侵奪。

    中國人深受「積善之家必有餘慶」、「善有善報」等的觀念影響，因此對於佈施行善，培養福德的教理，佛教並不排斥。尤其當事業不振、財運不濟，家庭突遭變故，也會想以佈施做功德來轉化目前的逆境，如此的心理雖不健康，但也道出人們對「佈施」必能得福，有著迫切的寄望與期許。

    「所謂佈施者，必獲其利益；若為樂故，施後必得安樂。」這是站在因果的立場對信眾的佈施供養，給予正面積極意義的肯定，激發大家對佈施結緣產生恆常心、歡喜心。當然，佈施者之所以會做此功德，有他的目的和理由，而佈施的心態也有以下幾點：

    第一、為自己而施：今世貧困潦倒，希望藉佈施的功德改善現生的狀況；或者富裕家庭以佈施祈求將來會比今世更好；乃至聽說因慳貪不捨，會有困苦貧窮的果報而行佈施法門，這種有代價、有所求的企圖心，因畏懼而不得不捨的情形，都是從自我本位出發。此心態雖然並不健康，功德也有限，但還是有它存在的意義。畢竟在佈施當中有因果觀念，對現世、對來生燃起了光明的希望，不至於坐吃山空，萎靡不振，懂得為自己用正當的手段謀取該得的利益，而就整個社會慈善事業而言，還是有或多或少的貢獻與幫助！

    第二、有慈悲而施：這類的眾生，既不求名亦不為利，只是當他看見別人，衣不蔽體，三餐不繼，悲憫之心不免油然生起。如《前世三轉經》中記載：過去有一婬女，看到有一母親牽著幼兒外出，婬女獲知母親窮困飢餓正想吃自己的親生兒，於是自割雙乳換取幼子的生命，這件事情被帝釋天知道，下來當面詢問婬女當初佈施雙乳的動機和心態。婬女回答：「我是至誠佈施，如所言不虛，當轉女成男。」此正是佛陀過去生行菩薩道，以此精進修法而超越九劫比彌勒早成佛果的原因。（大正三‧四四八中─四五○上）

    第三、有智慧而施：菩薩善知因緣法，以般若智慧瞭解眾生的需要，給予一切的濟助而心無執相。如《金剛經》中，世尊對須菩提言：

    菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂，不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。（大正八‧七四九上）

    也就是說，菩薩觀察一切法的空無自性，對於幻化假有的物質，從緣生緣滅的角度去行佈施，心無所著，以「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的超脫立場，幫助需要幫助的眾生而不覺自己有佈施的功德相在，此乃有智慧的佈施。而《寶髻經四法憂波提舍》中也強調，菩薩佈施是不離智慧的：

    若人恆伽河沙等劫修行佈施，不學施智，如是菩薩得名為施，非波羅蜜。（大正二六‧二七五上）

    第四、菩提心而施：就是把佈施的福德迴向給一切眾生，並且希望他們早日解脫苦惱，成就菩提。也就是培養「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道」的心量。（大正九‧二四下）

    此種發大菩提心所做的佈施，不斷的發願與迴向，正是菩薩行佈施波羅蜜所應具備的條件。對於佈施的對象不產生分別，念念上求佛道，願願下化眾生，此廣大的菩提心是值得被讚揚的。因此《法華經‧提婆達多品》才有龍女因佈施供養一顆寶珠給世尊，並發廣大菩提心，在福德因緣具足的情況下，轉女成男，速證佛果的例子。此亦象徵發菩提心的重要性！

    暢談佈施的心態，回歸到剛剛的例子做補充說明。被救濟的單位或個人提供結緣品感謝對方，一方面感恩的心念茲在茲，「取之於社會，用之於社會」，而「點滴之恩、湧泉以報」是何等的美善、尊貴。其次佈施者或許顧慮到對方的尊嚴有對等關係的回饋，並非自己有所企圖、妄求，不妨平常心視之。此原理好比到菜市場買菜，覺得對方公道實在，九塊錢的東西我們給十塊錢，老闆硬是要塞個薑或辣椒給你，那是一種平等互惠、不佔便宜的心理，你能婉拒對方的好意嗎？

    「施恩慎勿念，受施勿忘報。」對自己的佈施善行，「應無所住，而生其心。」這包括了角色互換、將心比心；亦即「照見五蘊皆空」的智慧，落實在「心無罣礙」的坦然。菩薩的不住相佈施超越了空、有的執著，這便是《金剛經》當中：「佛說佈施，即非佈施，是名佈施」的真諦！

    看著信眾心開意解、法喜充滿，下午茶彷彿有了甘露味，讓人清涼自在，心曠神怡；感謝諸佛菩薩的加被，成就了這段殊勝的因緣……。