菩提心易

   雲水週記（五十八）喜鵲與烏鴉                  97.4.12

   台灣兩千零八年的總統大選才剛落幕，但政壇的紛擾卻「一路走來、始終如一。」我不是政治的狂熱份子，但對台灣孕育成長的環境，總有說不出的深厚情感。當然用「愛台灣」的口號可以獲得族群的認同，卻更希望選後的天空，大家可以回歸理性的生活面，「說好話、做好事、存好心」為未來的台灣轉好運！

    宗教具有安定社會、淨化人心的功能，雖然山頭林立，卻彼此尊重包容。源自於「若要佛法興，除非僧讚僧」的理念，讓六和僧團得以「口和無諍、意和同悅」；發展對信仰的見證與落實，並且以此身教、言行，樹立祥和歡喜的標竿，讓信眾見賢思齊。如果潛移默化需要時間，那良善風氣的形成，更有賴於公眾人物或社會菁英共同努力，達成化世益人的目標！

    最近台中市長胡志強、立法委員蔣孝嚴、前監察院錢復先生，先後不約而同的發表「烏鴉理論」。對準總統馬英九先生的團隊發言給予建議，當要謹言慎行，不要沉醉於當選的喜樂忘卻選民的付託；勿將恭維當成美酒，小心暈頭轉向。對於「準備好了」的競選文宣，更應戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰，在五月二十的就職大典之前，要多做少說、謹慎發言。這番「愛之深責之切」的忠言逆耳，對準總統而言，是提醒更是「魏徵諫言」的翻版。

    對於「烏鴉理論」，錢復先生認為是「友直」的表現。真正的朋友需要坦率真誠，如果身邊都是喜鵲報喜，沒有憂患意識，好話聽多了容易迷失在讚嘆、掌聲的漩渦當中，無法自拔；則枉費民進黨八年的失敗經驗，提供國民黨記取再度執政的教材。因此，他們自詡為現代版的魏徵，替國家新領袖的團隊，痛下針貶。不希望重蹈覆轍，歷史輪迴；更辜負了台灣人民的期待！

    喜鵲與烏鴉，「懷璧之罪」成為骨牌效應的熱門話題。其實佛門的說好話，不是講虛偽諂曲的語言，「真實語、不妄語」從激勵人心、顯現光明的角度出發，引領大眾口業的淨化。所謂：「觀機逗教、因病與藥。」正如醫生看病，不同的體質與需要，才能給予不同的藥劑與藥方。過與不及，不但對病情沒有幫助，甚至誤用藥劑、藥方，都可能帶給病患更大的危險和負擔。

    宗教與政治是安邦定國、覺世牖民的兩股力量，政治以操守、能力、組織運作；甚至於執政與反對彼此的監督制衡，避免違法犯紀、徇私舞弊的事件發生。權力容易讓人腐敗、迷失，故「烏鴉」的叫聲雖然不受歡迎，卻能達成警惕與反省的力量！

    相對於喜鵲並非報喜不報憂，而是如果我們的口業都能夠清淨、不惡口、不兩舌、不綺語、不妄語，就像喜鵲如黃鶯出谷般的令人欣賞。又如佛門所言：「面上無瞋是供養，口中無瞋出妙香，心中無瞋無價寶，不斷不滅是真常。」如此不管烏鴉或喜鵲都是從慈悲心出發，沒有瞋恨對方的習氣，「凡所有相皆是虛妄。」那麼不管是喜鵲或者烏鴉，我們從「觀德莫觀失」的角度去體會、欣賞，世界大概就可以多一點和諧、少一些紛擾！