雲水週記(一四○）歡喜新戒入寶山 98.12.5
屈佑霖、駱漢琦等佛學班的成員十月份到香光尼道場求受菩薩戒，無獨有偶佛光山也在十一月傳授在家五戒、菩薩戒，鶯歌和三峽的信眾共八人，分別以自己的因緣和發心，以戒為師；實在是龍天歡喜、諸佛讚嘆！
「三皈五戒」是佛弟子的入門，原始佛教凡是聽佛說法，歡喜信受；並且願意盡形壽以戒為師，佛陀會為其講述三皈五戒的意義。居士們至誠懇切、頂戴奉行，雖然沒有繁複的儀軌，但身口意的清淨與戒體的相應，便自然成為自己信守承諾的善行培養，受用不盡的戒體薰陶。
看著信眾從不知道搭幔衣的緊張，不斷反覆練習，並且開玩笑說：「出家真不容易，三壇大戒怎能受得了三衣、展具，吃缽飯的事情？」我勉勵他們：「不會的時候會焦慮害怕，內心的惶恐、緊張自己也歷經過，凡事一回熟，二回熟；用心體會，習慣也就成自然！」
古代高僧大德常言：「為求真理登淨域，為學佛法入寶山。」三皈五戒好比學生入學註冊，成為正式學生，便應遵守學校校規；敦品勵學、端正行為。從受教開始才能廣學多聞，用禮義廉恥的精神做為言行舉止的準繩！而五戒雖是佛教的戒條，但與儒家的「五常」卻是融會貫通，不相違背的。例如不殺生是對他人生命的不侵犯──仁的表現，不偷盜是對他人財產的不侵犯──義的表現，不邪婬是對他人身體的不侵犯──禮的表現，不妄語是對他人名譽的不侵犯──信的表現，不飲酒是對自己靈智的不侵犯──智的表現。因不喝酒保持頭腦的清醒，所以也是不侵犯別人的一種善行。
身處二十世紀的今天，臺灣曾經締造了有史以來的經濟奇蹟，然而社會的繁榮，國民所得的提高，卻未帶給大眾知足與歡喜，那是因為物慾橫流，人們始終在「貪瞋癡」的漩渦打轉，使得五濁惡世的娑婆更顯得污濁不堪！人心貪婪，道德淪喪的結果，造成社會諸多現象，例如生態環保、雛妓色情、婚姻離異、言語暴力、毒品猖獗……等等問題，都是有待我們共同來關心與改善。
其實，只要民主進化的國家，這些問題是共同存在的，我認為：在人心萎靡不振，物質生活與精神層次不能相提並論的今天，佛教基本的「五戒」將是挽救世界危機，端正社會風氣的不二法門！不管已信仰或未信仰佛教者，都應該以「五戒」為自我行為的準繩。
所謂：「受戒容易持戒難」，能夠對三皈五戒歡行信受、頂戴奉行，也是從七佛通偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教」的基本教信，不斷紮根、成長、茁壯……。而此由戒生定、由定發慧；由慧而得解脫的次第，恭喜這些新戒從此以後有了邁向成佛之道的入場券。入寶山不可空手而回，善護戒體如護眼中珠，師父引進門，修行看個人！
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