雲水週記(一七八）供僧法會的現代意義 99.8.21
今年參加台灣首塲的供僧法會，場地在台中水湳機塲的舊址，由三寶護持會籌備策畫，結合十方大眾的因緣；本屆已邁向第二十三年的輝煌歷史。據說台灣供僧法會的文化、風氣是從此帶動起來，形成農曆七月移風易俗、淨化人心的大型活動，每每吸引三寶弟子出錢出力，共襄盛舉；淡化「鬼月」諸事不吉的恐慌心理。
回顧目蓮救母的歷史源頭，佛教的「盂蘭盆經」見證出家修行除了了脫生死，更不忘父母恩澤。所謂：「一子出家，九族生天」，目蓮救母、光目孝女（地藏王菩薩前身），在在凸顯了移小孝為大孝、化小愛為大愛的偉大情操！透過七月孝親報恩的供僧功德，薦拔歷代祖先暨個人累劫冤親債主，秉持無緣大慈、同體大悲的精神；普利人天、饒益有情。
法會開始由馬總統率領行政院長吳敦義先生、台中市市長胡志強暨市府團隊連袂一同，為九十九年度全國中區供僧活動祈福祝禱。當然也包括了即將升格為直轄市的台中縣市合併候選人，蘇嘉全先生等綠營議員共襄盛舉，不管藍綠政黨是為選票釋出善意？或者打從心底對佛教團體的重視與友善，都是件好事！不禁記起《佛說仁王護般若波羅密經》釋尊住世時，拘薩羅國(都舍衛城，故又名舍衛國)國主波斯匿王等十六大國仁君，為了護國，祈求人民安樂，咸來耆闍崛山，請佛演說護國因緣。
釋尊為波斯匿王開導娑婆世界，國土眾生將有七難：第一難即日月天象變化。第二難為行星變化。三者，龍火、鬼火、人火、樹火，大火四起，焚燒萬物。四者，時節改變，寒暑不恆，冬雨雷電，夏霜冰雪，雨土石山，及以砂礫，非時降雹，雨赤黑水，江河汎漲，流石浮山。五者，暴風數起，昏蔽日月，發屋拔樹，飛沙走石。六者，天地亢陽，陂池竭涸，草木枯死，百穀不成。七者，四方賊來侵國，內外兵戈競起，百姓喪亡。
如今正逢世界異相、災情頻傳，隨著臭氧層破壞，冰河快速溶解等骨牌效應，國際間面臨佛陀提出七難的嚴峻考驗。而台灣局勢動盪不安，黨派對立，社會紛紛擾擾，在意識型態壁壘分明，統獨之爭各說各話；台灣民心分崩離析的存危時刻。但願透過供僧法會可以暫時抽離政治的煙硝味，多一點「愛台灣」的真誠信念，效仿《仁王經》護國為民的慈悲心，才能消彌外在禍患災難與內心浮躁不安。回歸理性治國，開啟監督、協調溝通的機制，共同為國泰民安，世界和平而努力；為大地環保、節能減碳提出因應之道。
佛法告訴我們：護國是外護，護心是內護，要護國首先要攝護三業、不令亂失。護持自心，清淨不染，才能改善人與人的關係，淨化社會、物我和一。誠如馬總統所言：「傳統人定勝天的觀念，從大自然的反撲，我們必須學習人定敬天的謙卑與反省！」改善自心的根本途徑在於觀念播種，增長悲智。所以佛在仁王經中反復強調護國先要護心，護心首求體悟般若智慧。唯有禮敬三寶、依正知而住，才能真正為民眾謀福祉，替世界祈太平……！
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