菩提心易

    雲水週記(二○四）苦海無邊際                   100.2.19

    佛門常言：「苦海無邊，回頭是岸！」從解脫生死的角度，勸世人迷途知返，切勿一錯再錯，自毀前途。而印順導師的著作『成佛之道』偈頌也有此明示：「有海無邊際，世間多憂苦，流轉起還沒，何處是依怙？積聚皆銷散，崇高必墮落，何會要當離，有生無不死……世間諸可樂，無事可依怙。」娑婆世間名為堪忍，不管要不要接受，都必須歷經生、老、病、死(從身心所引起)、愛別離、怨憎（從社會所引發）、求不得（從物質所引發）、五蘊熾盛（身心苦痛的根源）；所以老子：「吾有大患，患無有身」，真是正知灼見、真實不虛呀！

    佛陀從四聖諦中詮釋苦諦，例如八苦、三塗苦，八難(遠離人生難得、佛法難聞的八種障礙），從知苦、了苦、斷苦；到離苦得樂，印順導師說這具有兩種意義。一、指出這是徹底的苦迫性：「真實是苦，不可令樂」；如不給予徹底的修治，是沒有任何希望的。二、只出苦聚的事實，眾生能從「靈性」、「真我」的神迷教中抽離出來，才有解脫自在的可能。修學出世的聖法，這是必要而首先應該深切了解的。

    二十幾年的出家生涯，早晚定課「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」都是對娑婆世間擲地有聲的暮鼓晨鐘，打在自己「當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸」的板眼上。提醒歲月不待人、事事難預料，在對的地方做對的事情，不可有得過且過、因循怠惰的習性。也唯有「穿越今生苦，迎接來世福」，修行更有指標性的價值意義！

    剛從馬來西亞回來當天，因為慶雲居士的好意、與郁方做事的欠缺周詳，一位好心臨時要來接機出入境方向搞不清楚，另一位則不會交代資訊的迷糊；這一個突發狀況讓原本在馬來西亞就略顯感冒的我，在機場外面苦苦等候四十分鐘。高溫三十四度的馬來西亞，與寒流來襲的十度低溫，台灣的這場「三溫暖」洗禮，讓回到鶯歌精舍已近凌晨十二點，差點引爆生死一線間的拉鋸戰！

    放下行李只想好好的休息，因為明早還有朱居士母親的對年佛事，怎料躺在床上怎麼被子都蓋不暖，一會兒起來穿襪子、衛生褲，一會兒打開巡視門窗是否緊閉，打開電暖爐（很少會動用這項家電）。然而，身體的寒冷並沒有因這些步驟而改善，甚至因抖動的過力而有抽筋現象，想必是電解質流失厲害，異想天開到冰箱找了兩個黑芝麻粒泡溫水喝，死馬當活馬醫吧！然而心中如是觀想：

    觀音菩薩，您向來不是尋聲救苦、大慈大悲？何以今日弟子憂悲苦惱、業障現前，未能獲得楊枝遍灑，火焰化紅蓮？是心不堅、障未除？或者是「天將降大任於斯人也，必先苦其心志」的必然過程？彌陀如來、大願醫王，倘若弟子無法修得身無病苦，也希望您威德攝受「心不散亂，意不顛倒；如入禪定，得生彼國。」娑婆之苦，人人有份，唯有西方淨土無有眾苦，但受諸樂。如果大限來臨，蒙佛接引，花開見佛；必定效仿觀音回度娑婆、饒益有情！

    三更半夜不知何時昏睡，五點有了尿意便起來做早課：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度一切苦厄……。」這習以為常的定課，讓自己遠離顛倒夢想，我終於在自己的身上再次印證，隨緣消舊業、莫再造新秧！