雲水週記(二三一)那一天  我們供僧去              100.8.27

    佛曆二五五五年全國供佛齋僧法會,於國曆七月二十一日在林口體育館舉行;千僧萬眾海會雲來集,見證佛教徒的動員力與影響性!而三峽、鶯歌、桃園「兩市三地」的護法信徒,在碧玉師姐的號召下,竟然也可以一部遊覽車,前往擔任義工活動,可見事在人為。碧玉師姐從閉塞到參與、從被動到積極,一路走來看到她的蛻變與成長;所謂:「投入才能深入」。她算不上是最有能力、才華的人,卻在佛法當中找到自己的GPS定位導航,開發潛能、改心換性,應驗人生進德修業――「只要工夫下得深,鐵杵都能磨成繡花針」的至理名言。

    算來自己也已經連續三年參加北部供佛齋僧的活動,從一開始的意興闌珊,總認為犯不著為一頓午餐,耗費時間;為些許的供養襯錢,浪費體力。台灣成千上萬的出家僧侶,都參加恐怕會把場地擠爆,還是留給有需要的出家人去應供,自己實在沒有「德行」接受供養。這種鄉愿的想法其實與戒律,幾公里以內不接受信徒的供養便是「懶比丘」的罪名,完全不當一回事;一直以來總是我行我素、一意孤行。

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    第一次打開內心的門窗,其實是為了大溪三位比丘尼年事已高,交通不便。為了滿足她們增廣見聞的需要,收點供養金平衡日常開銷,所以麻煩林慶雲居士開車,在前年分別到中壢圓光寺、彰化體育館、林口體育場;參加不同場次的供僧法會。看著信徒在豔陽下為每位前來應供的法師撐傘,合掌禮敬的歡喜心所感動!甚至是跪在地上念佛迎請,高僧大德蒞臨會場所展現的恭敬虔誠,不禁憶起二十年前受戒時過堂吃飯,許多護法居士聯袂拜齋、廣植福田的種種場景。想不起來自己如何在第一次的淚眼模糊當中把飯吃完,但也從那刻起發願「將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩!」

    感動的世界最美,原本是抱持「日行一善」的精神帶領尼師應供,卻也在參與盛會當中,重新評估供僧的意義和價值。因為它為這個社會帶來:

    第一、祥和歡喜:一年一度的孝親報恩法會,透過供佛齋僧的教化,破除了農曆七月「鬼月」的迷思和陰霾,用種植福田的正知正見為父母增福增慧,帶動家人學佛、護持三寶。既是培養親子關係,提升信仰層次,也因為有彼此的精神交集,菩提眷屬、佛化家庭的氛圍;必定蒙佛護佑、和諧歡喜。

    現代的家庭或許物質不缺,但心靈貧乏,子女功成名就,代溝問題卻日趨嚴重。父母的過度保護或溺愛成習,忽略了家庭教育的養成,不僅是提供溫暖舒適的避風港,在信仰傳家的瑰寶,承先啟後、繼往開來,十分重要!以前強調「萬貫家財不如一技在身」,那是指打破「萬般皆下品唯有讀書高」的觀念,學習專業技能才能在社會立足。然而文化的傳承與信仰的傳燈,讓每一份子都能彼此關懷、互相體諒;懂得尊重包容、同體共生。由內到外、從小到大,家庭的安定是社會結構的基石,治安敗壞的核心問題才能從這根本下手、解套!

    第二、集體創作:「光榮歸於佛陀、成就歸於大眾」,佛教眾因緣和合的思想,無非是現代集體創作的詮釋。全國供僧法會雖是恪遵佛制,闡揚尊師重道、孝親報恩,然而背後所匯集的人力資源,卻是難以估計和想像。然而中華國際供佛齋僧功德會除了用心規劃動線、彩排,甚至勸募善款作為供僧、開銷之用;更要發動數以萬計的義工菩薩,大家一起來共同成就這場殊勝的盛會!宛如全民運動,既要重質也要重量,所謂:「一日之所需,百工斯為備」正是這個道理。

    全國供僧法會由來已久,僧眾的慈悲應供固然是信徒的福田來源,但不分區域、各司其職,從信仰出發到社會認同,義工的動員力量也從徵招到主動,從家庭主婦到各行各業,可謂遍地開花,形成風氣。這股端正社會、淨化人心的清流;源自於佛法教化的功能得到社會大眾的普遍認可!好比慈濟的形象深植人心,遇到國際賑災穿梭在第一現場的志工就像百萬雄兵一樣,通力合作進行著「不可能的任務」。如今看到法師群影響所及,引領義工在集體創作中「散發生命的光與熱」,實在是令人敬佩、動容!

    第三、惜物環保:全球暖化、氣候異常帶給人類的反思,是我們追求物質享受過度氾濫,掠奪地球有限資源。為滿足一時口腹之慾,大量的畜牧業造成原本的森林被犧牲,無法平衡地球的輸氧量。而動物的排泄物汙染水源,空氣品質受到影響;經濟效益遠不及素食來得好。在科學家與專業人士的呼籲和佐證中,認為唯有倡導素食才能拯救地球,減緩臭氧層破壞的嚴重性。因此世界各地紛紛響應,就連機關學校也推廣「週一無肉日」配合政府的政策!

    佛教的惜福愛物、戒殺放生的博愛精神,與儒家「君子之於禽獸也,見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉;是以君子遠庖廚」如出一轍。站在易地而處、將心比心的立場;呼應「百千年來碗裡羮,冤深如海恨難平;預知世上刀兵劫,但聞屠門半夜聲」的因果業報。惜物、惜福養成不浪費的美德,進而明白眾生皆有靈性,今日吃人半斤,來世得還八兩:因果循環、絲毫不爽。戒殺是長養自己的慈悲心,培養仁民愛物的胸懷,放生得長壽報;古今皆有明證。因此供僧法會算是推廣「無肉日」的鼻祖,也是推動環保、愛地球的先驅。

    第四、護國息災:出家在於四恩(父母、眾生、國家、三寶)總報,三有(欲界、色界、無色界)均資,都能得到普遍、平等的利益。意即在上求佛道、下化眾生,從事自利利他的菩薩行;藉由供佛齋僧的功德普皆回向國泰民安、風調雨順。在整場的活動中除了灑淨,恭誦《佛說盂蘭盆經》、佛前大供之外,下午時間另外安排學有專精的法師,示教利喜。或以《仁王護國般若波羅蜜多經》乃至三時繫念、蒙山施食法會,薦拔歷代先遠考妣宗親暨個人累劫冤親債主,得生西方、蓮品增上;七世父母聞法歡喜,花開見佛、悟無生忍。

    適值二○一二年在即,馬雅預言引發的種種揣測,招致世界各地人心惶恐不安。仰仗三寶加被、僧伽修持功德,帶領信徒念佛淨心,帶給群眾安定力量;共同為多事之秋的地球村焚香祝禱。在「心不離佛、佛不離心」的空性中,感恩惜福、敬天愛地。願以「諸上善人聚會一處」的念力、願力,打造「晝吉祥、夜吉祥,二六時中恆吉祥」的希望工程!所謂:供僧功德殊勝行,無邊勝福皆回向。此一優質文化與風氣,更是台灣向下紮根、向上成長的活水源頭;滋養所有在這一方土地的人們――愛與慈悲的元素!

    如果有一天供僧法會成為全球的發源地,也算是另一項軟實力的「台灣之光」。所有的社會大眾願意廣植福田,全國僧伽願意慈悲應供利人天,這樣的骨牌效應該被推廣與隨喜讚嘆,希望供佛齋僧成為真正「愛台灣」的具體展現……。

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菩提心易

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