菩提心易

    雲水週記(二三八) 東馬  再續法緣(上)               100.10.22

    去年因台灣體證法師無法再到東馬沙巴佛教會續講『藥師經』、主持藥師法會，透過文芳居士穿針引線，滿緣法師極力促成；讓我得以與大家在藥師法門彼此勉勵、共同研究。『普門品』云：「梵音海潮音，勝彼世間音」。對於經懺佛事雖非我的長項，然而秉持「法門無量誓願學」的精神，給「眾生歡喜就是給諸佛菩薩歡喜」的理念，今年偕同慧齊法師、慧教法師兩位師兄，「以音聲作佛事」再續法緣。除了原本沙巴佛教會的講座、法會之外，適逢觀音菩薩出家紀念日，我們亦接受慈音寺林主席的邀約；特于農曆九月十九日週末晚上在該寺舉辦「大悲懺」法會。

    回顧自己的學佛與觀世音菩薩因緣甚深，年輕初吃素時，尚未接觸佛教但已經有「白衣大士神咒」的定課。每天持之以恆不知是菩薩的慈悲，對於無明煩惱眾生尋聲救苦，引導自己出塵之志？或者延續過去的宿願，出家因緣該是瓜熟蒂落？終於有幸於觀世音菩薩誕辰皈依三寶，法號「普觀」；並且在學佛之後參加三次的大悲懺法會，就正式披剃出家、走進僧團行列！雖然日後無緣修持大悲懺，但是大悲咒仍是每天不可缺少的法門之一。如今在沙巴「與大悲懺相遇」倒是感到格外的親切。

    這次的講座我以「永保安康的智慧法門」為主軸，暢談『藥師經』的預言與末法的災難，身在二十一世紀的今天，我們如何看待「佛法在世間，不離世間覺」的真實義。尤其面對全球暖化，各地天災異相頻傳，例如泰國百年水患，兩個多月的洪水造成三百多人死亡，面臨疫情的持續爆發，觀光事業的拉警報以及國家、企業的損失等等。誠如『藥師經』所言：「災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。」這些無不是「日可令冷，月可令熱；如佛所說，真實不虛」的佐證，值得末法眾生警惕和懺悔、改進的地方！

    修持藥師法門，不僅是與藥師如來十二大願，願願相應，趨吉避凶的最好方式。同時透過有「七佛通師」美譽的文殊師利菩薩請益，闡述藥師如來的悲願宏深，並且八大菩薩、十二藥叉大將的發心護持，讓末法眾生「隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。

從「先以欲勾牽，後令入佛智」的善巧方便，藥師如來建構了「我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之」的智慧與慈悲；細細咀嚼都會讓人深深為之動容！

    最後我勉勵所有信眾，「求觀音、拜觀音，不如自己做觀音。」信仰的層級如果提升了，家裡設置的佛堂並不是把佛菩薩當搖錢樹，視為保險公司，而是對佛法的正確認識與了解。如果學佛三年五年乃至十年，一直停滯在所求無度、貪得無厭的習氣、慣性當中，如何落實「願解如來真實義」的核心價值？又如何向藥師如來見賢思齊、感應道交呢？希望佛教會、慈音寺等宗教團體要經常往來，彼此交流。不管修持任何的法門，諸佛菩薩都是歡喜讚嘆，發阿耨多羅三藐三菩提的行者，因此大德們也應該本著「應以居士身得度者，即現居士身而為說法」的精神，作為菩薩千手千眼、救苦救難的表率！