雲水週記(二三八) 東馬  再續法緣(上)               100.10.22

    去年因台灣體證法師無法再到東馬沙巴佛教會續講『藥師經』、主持藥師法會,透過文芳居士穿針引線,滿緣法師極力促成;讓我得以與大家在藥師法門彼此勉勵、共同研究。『普門品』云:「梵音海潮音,勝彼世間音」。對於經懺佛事雖非我的長項,然而秉持「法門無量誓願學」的精神,給「眾生歡喜就是給諸佛菩薩歡喜」的理念,今年偕同慧齊法師、慧教法師兩位師兄,「以音聲作佛事」再續法緣。除了原本沙巴佛教會的講座、法會之外,適逢觀音菩薩出家紀念日,我們亦接受慈音寺林主席的邀約;特于農曆九月十九日週末晚上在該寺舉辦「大悲懺」法會。

    回顧自己的學佛與觀世音菩薩因緣甚深,年輕初吃素時,尚未接觸佛教但已經有「白衣大士神咒」的定課。每天持之以恆不知是菩薩的慈悲,對於無明煩惱眾生尋聲救苦,引導自己出塵之志?或者延續過去的宿願,出家因緣該是瓜熟蒂落?終於有幸於觀世音菩薩誕辰皈依三寶,法號「普觀」;並且在學佛之後參加三次的大悲懺法會,就正式披剃出家、走進僧團行列!雖然日後無緣修持大悲懺,但是大悲咒仍是每天不可缺少的法門之一。如今在沙巴「與大悲懺相遇」倒是感到格外的親切。

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    這次的講座我以「永保安康的智慧法門」為主軸,暢談『藥師經』的預言與末法的災難,身在二十一世紀的今天,我們如何看待「佛法在世間,不離世間覺」的真實義。尤其面對全球暖化,各地天災異相頻傳,例如泰國百年水患,兩個多月的洪水造成三百多人死亡,面臨疫情的持續爆發,觀光事業的拉警報以及國家、企業的損失等等。誠如『藥師經』所言:「災難起時,所謂:人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時風雨難,過時不雨難。」這些無不是「日可令冷,月可令熱;如佛所說,真實不虛」的佐證,值得末法眾生警惕和懺悔、改進的地方!

    修持藥師法門,不僅是與藥師如來十二大願,願願相應,趨吉避凶的最好方式。同時透過有「七佛通師」美譽的文殊師利菩薩請益,闡述藥師如來的悲願宏深,並且八大菩薩、十二藥叉大將的發心護持,讓末法眾生「隨所樂求,一切皆遂:求長壽,得長壽,求富饒,得富饒,求官位得官位,求男女得男女」。

從「先以欲勾牽,後令入佛智」的善巧方便,藥師如來建構了「我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之」的智慧與慈悲;細細咀嚼都會讓人深深為之動容!

    最後我勉勵所有信眾,「求觀音、拜觀音,不如自己做觀音。」信仰的層級如果提升了,家裡設置的佛堂並不是把佛菩薩當搖錢樹,視為保險公司,而是對佛法的正確認識與了解。如果學佛三年五年乃至十年,一直停滯在所求無度、貪得無厭的習氣、慣性當中,如何落實「願解如來真實義」的核心價值?又如何向藥師如來見賢思齊、感應道交呢?希望佛教會、慈音寺等宗教團體要經常往來,彼此交流。不管修持任何的法門,諸佛菩薩都是歡喜讚嘆,發阿耨多羅三藐三菩提的行者,因此大德們也應該本著「應以居士身得度者,即現居士身而為說法」的精神,作為菩薩千手千眼、救苦救難的表率!

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菩提心易

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