雲水週記(三六)水陸法會的現代意義       103.4.26

    生命是無數緣份的交會,在不同的時空邂逅,成為師長、同學、親友甚至是父母、子女眷屬。從佛教三世因果、累生累劫的萬古長空審視,我們無法與六道眾生切割,更不能於三惡道苦而作視不管?省庵大師《勸發菩提心文》開導中說:「每見幼離父母,長而容貌都忘;何況宿世親緣,今則張王難記。彼其號呼於地獄之下,宛轉於餓鬼之中,苦痛誰知?饑虛安訴?我雖不見不聞,彼必求拯求濟。非經不能陳此事,非佛不能道此言。彼邪見人,何足以知此?是故菩薩觀於螻蟻,皆是過去父母,未來諸佛;常思利益,念報其恩。」

    基於六凡四聖的微妙關係,「法界聖凡水陸普度大齋勝會」正是諸佛菩薩「四恩總報、三有均資」的大慈大悲,引導世人莫忘與六道眾生的緣份與淵緣。透過祖師大德引經據典,不但拓展生命的視野、長養悲智;更能深刻從水陸法會內、外壇口的分工合作,看待眾因緣和合與集體創作的重要性!

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筆者認為它具備幾項特質,是令人津津樂道的:

    一份信認、一種責任:連續五年的「國際萬緣水陸大法會」,一路走來建立良好的口碑與信任,原本三年一會的承諾,工作團隊做到了,但信眾卻依依不捨,紛紛爭取反應,水陸法會要繼續辦下去。那是一種責任與付託,因為「宏揚佛法本在僧」。可以理解:ACC固然需要經費,而信眾則更需要有信仰的精神食糧與解行並重的修持管道。在信眾請轉法輪的背後,其實一場靈山勝會、水月道場,顯現大家水乳交融、不分彼此的「一合相」。在感動的當下也看到「法傳非洲、興學濟貧」責無旁貸的歷史意義!

    幽冥眾生、聞法得度:在世無機緣、善根聽經聞法,卻能因水陸法會的招請,得受甘露味!甚至仰仗佛力加被,前來領受幽冥戒,懺悔前愆、頂戴奉行,「過去種種猶如過去死,今日種種猶如今日生」。從此「自性眾生誓願度…自性佛道誓願成」,在一念之間的轉換,從悲苦、無明的此岸,到達解脫、自在的彼岸。錯誤的心性得到改過自新的機會,就連參與的護法大德、陽上眷屬也被現場莊嚴的氛圍;深深動容!在功德堂外齊心念佛回向,勸導亡靈放下五欲塵勞、三毒枷鎖,發願蒙佛接引,得生西方。這正是人間佛教「不忍眾生苦」的救度,「平等無差別」的布施

    以法為會、國際規格:梁武帝得寶誌禪師,創作水陸儀軌,最初在金山寺舉行。曾向佛陀禮拜請示,出現了燈不點自明、大地震動、天女散花之瑞象。 法會從結界的灑淨、發符懸幡、供上堂、供下堂、告赦…邀請四聖六凡,天、空、地、冥,十方法界眾生,前來作客,可見其儀式之盛大。內外壇恪遵祖制、以法為會,又以供佛齋天「現代」武帝帶領嬪妃、太子、宮女等呈獻供養的穿插其中;恍若穿越時空隧道,靈山盛會、水陸重光……。同時常住慈悲承租五星級飯店,讓所有於會大眾皆能沐浴佛恩,更能享有國際級的修持環境,領略無限法喜的自在風光。

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