菩提心易

    雲水週記(三九四)水懺！學習的再出發……     103.11.8

    流傳千百年來的慈悲三昧水懺，在華人寺院算是很普遍的懺儀，因為袁盎錯殺晁錯的歷史公案，經過悟達國師「人面瘡」的示現，詮釋了「假使百千劫，所作業不亡；因緣會聚時，果報還自受」的真諦！不但對後世有警惕教化作用，同時更因懺主虔誠，佛前發露表白，這份「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，此則是名真懺悔。」淨化內心的愧疚與三毒，提升人性的光明、良善；故慈悲三昧水懺演變為佛教徒進德修業，對過去生願意解冤釋結的勇氣和決心，正是「禮懺功德殊勝行」的地方！

    新加坡ACC首次藉由大悲佛教中心的環境、空間，禮請台灣、印尼、馬來西亞六位法師帶領信眾一同禮拜慈悲三昧水懺。除了為全球的助養父母祈福消災，更為其歷代先遠考妣宗親暨個人累劫冤親債主誦經；功德迴向：得生西方、蓮品增上。誠如ACC發起人所言：「我們所救拔的對象有兩類，一為孤兒、二為孤魂」。雖然水懺不及國際水陸大法會規模來得大，卻是新加坡鮮少禮拜修持的法門，加上世界各地的天災異相、空難地震、颱風海嘯、經濟風暴、食油問題……皆讓人心惶惶，焦慮難安。

    如果回顧水懺的源頭不正是三毒熾盛、殺戮重業，不斷地歷史重演、痛苦輪迴的癥結所在？亦即眾生因惑造業、因業受苦，印順導師在『成佛之道』偈頌也說：「有海無邊際，世間多憂苦，流轉起還沒，何處是依怙？」可見學佛的主要目的，是透過法義的思維，生起：願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生的悲願與自利利他的菩提心。禮懺便是一種善思惟、聞薰習的開始，祖師大德依據經典要義，旁徵博引，從五戒十善開始：對過去、現在、未來，因果相續性勸導世人，勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡！就以戒殺為例，楞嚴經記載：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉…… 汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」

    故ACC院童一進入這個大家庭，學習「願解如來真實義」，戒殺茹素、早晚課誦，無非是喚醒原本人人本具的佛性。借《梵網經》的開導：「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」佛家主張眾生平等，既是斷惡修善，當然應該站在以己度他情的同理心，時時觀照及思惟內心，人我之間除了不執著、不比較、不計較之外；有更多輪迴六道的思索角度。當我們放下口腹之慾、慈行不殺，不僅僅跳脫「今日吃半斤來世還人八兩」的因果鍊條，同時做為一個佛教徒才能真正體證世尊示教利喜的用心！

    很高興新加坡ACC以這場慈悲三昧水懺，闡述了「人非聖賢，孰能無過？知錯必改，善莫大焉」的良善。既有借古勸今、潛移默化的教育功能，適時以此法會迴向助養父母，吉祥安康、福壽綿長。而我卻在這項有意義的活動當中，再次見識到整個團隊的凝聚力與使命感，不會停留在熟悉的領域，為了接引眾生，承辦陌生具有挑戰性的法會，可以說：水懺！學習的再出發…。