菩提心易

當生命遇見佛法(下)

時間：2017年6月27日

地點：馬來西亞「句聚」民宿

求不得苦，在你生命裡面你還為什麼事情煩惱，甚麼事情看不開？想不透？如果你說學佛了還有憂鬱症、躁鬱症，那不是佛法的問題，是你想法、心性的問題。但是也有人講說「師父呀！我認識一個人他沒有憂鬱症也沒有躁鬱症，但是他有孤僻症。不願與人共事。」孤僻，這兩個字有時有點嚴重，畢竟每個人有每個人的個性，同是媽媽肚子裡懷胎十月生出來，有的人很好動，有的人很文靜，有的人很喜歡唱歌，有的人很沉默。這些都是過去業力的痕跡所帶來的個性，有的人很喜捨，有的人很小氣，這些不是教來的，當然後面的教育是另外一個因素。但是你看看孩子的個性就知道他的過去。「欲知前世因，今生受者是。」

再談「求不得苦」，如果你心中慢慢有佛法的思維，你會想我們非要等到告別式的時候才大徹大悟：萬般帶不去，唯有業隨身嗎？為時已晚！假如在你活著的每一天，不管你誦經、拜佛，持咒，慢慢去思維人生活著的價值、意義。不要說超凡入聖這輩子現世解脫，但是我們在<<般若心經>>所講的「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」這個涅槃指的是現世可證的，不是往生叫涅槃，涅槃的原意是煩惱的止息。也就是說你現在因為接觸佛法之後少煩少惱。在有些大乘經典裡面，如來都會問菩薩「少煩少惱否？」

一樣的意思，今天當生命遇見佛法，你也問你自己「少煩少惱否？」或者說你的脾氣依然：江山易改本性難移？學佛之後依舊對人咄咄逼人，得理不饒人？還是你多了一點生命的厚度？你知道他錯，但你點到為止，不需要過多的羞辱、抨擊、汙衊，甚至於落井下石。所謂的人情留一線，他日好相見。地球是圓的，總是會循環，總是來世不要再唱「一見你就討厭，再見你更傷心。」我們看待求不得苦，只要你心中沒有妄求、妄念、妄執，求不得的功課，也就修得差不多了。

五蘊熾盛苦，因為我們有五蘊之身，才會有前面生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得這七者的連結，這也是老子所講的，「吾有大患，患吾有身。」我這一生當中最大的過患憂慮就是我有這個身體。

我們為這個身體三餐外加消夜點心，夏天要冰品，冬天要熱飲，衣服要保暖、要華麗、要流行，總而言之我們為了這個身體要滿足食、衣、住、行、育樂，所以你想一想，這個「五蘊熾盛苦」代表甚麼？就是要我們趕快透過修行出離，出家人本意為何？在世間法來講是割愛慈親，但是出家真正是出離三界、出離煩惱、出離慾望、解脫生死的意思。

在家修行  體證佛法

從另一個角度來講，出離，並不是出家人的專利，在家居士一樣可以出離。佛經裡面把出家人認定為四種等類。一種是身心皆出家，受三壇大戒，成為人天師範，在自利利他的菩提路上，用功辦道，堪做人天功德主。第二種是心出家但是身沒有出家，像是維摩居士：雖有妻兒，常修梵行，雖有家庭，不落三界。看維摩居士在經典記載是金粟如來，乘願再來以居士身代佛宣化，居士大德也可以以此為目標學習。

如果兩夫妻都學佛，佛化家庭、菩提眷屬，個人修，個人得。剛才我們舉例的，夫妻感情好的時候，在天願為比翼鳥，在地願為連理枝，但是佛教來看，就是痴，情感的痴迷。以佛教來看，下一世重新排列組合，你們還能夠結為夫妻嗎？佛曰不可說。那是六道輪迴，人只是六道輪迴中的其一而已。你可能做人，但是你的另一半不一定做人，所以你可以推理，為什麼有的人很喜歡抱寵物貓、寵物狗，你們笑得那麼曖昧就知道箇中的三昧。

我們所舉例的就是讓大家去思索推理，為什麼芸芸眾生這麼多條狗，你最終選的只有牠？你侍奉爸爸媽媽還沒有這麼完美，可是你抱著狗可以跟牠親親我我，帶著牠洗澡睡覺，所以你想一想到底情感的世界也是對我們未來的影響性，如果你這一世不能把情感做淨化，我們說菩薩是覺有情，希望以智慧來看待世間的緣分，如果在佛法裡面你有智慧，就知道怎麼去引導家人。小則獨善其身，大的就可以兼善天下。所以菩薩是自覺覺他，自利利他，覺行圓滿，就叫做佛。

佛法是佛陀領悟的法，這個法是本來就存在的真理，我們剛才講的「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」不是釋迦牟尼佛發明的，是佛陀體現的，發明跟發現差一個字，但是境界差很多。

小明問媽媽「甚麼叫發明？甚麼叫發現？」媽媽說一個譬喻「我發現了你爸爸，發明了你。」這樣懂嗎？

剛才提到涅槃是煩惱的止息。「天下本無事，庸人自擾之。」我們承認自己是一個平凡人，不可能沒有煩惱，但是以佛法做慈航，你想一想，華人所講的「今日一照面，多少香火緣。」又說「百年修得同船渡，千年修得共枕眠。」緣分的確是修來的，剛才所講的為什麼這麼多寵物貓、寵物狗，你不挑別隻，對牠特別有感覺？從動物的角度去反省，「修福不修慧，大象披瓔珞」這隻寵物貓過去也是有修的，可是只修到福分，沒有修到智慧。從主人角度來看，你跟牠的緣分是過去修來的，但是你情感的過分眷戀執著，也是帶來愛別離苦，求不得苦。你看如果有一天狗走失了，你會擔心、焦慮、緊張。如果你的狗比你更早走，牠的狗生落幕畢業了，你會痛、你會傷、你會苦、你會悲。因為你的罣礙、牠的執著，來是你們又會有不同的組合，你當寵物貓，牠當你的主人。

人生如戲，戲如人生，這不就是緣起生滅法嗎？這輩子你照顧我，來世我照顧你。

當生命遇見佛法是希望「如來善護念諸菩薩，善咐矚諸菩薩」一個有信仰的人絕對不是做表面功夫，不是拿香拜拜，把信仰當作交易買賣。佛教跟其他宗教最大的區隔不是只有慈善、不是只有公益，佛教是一種教育，教育自己也是教育大眾。所以你看佛陀說法都是說「諦聽諦聽，善思念之。」如果你聽經聞法只是聽，沒有思維，沒有「諦聽諦聽，善思念之。」那只是皮毛。

聞思修慧  佛法人生

我們看「以聞思修，入三摩地」也就是佛法從聞所成慧，思所成慧，到修所成慧。聞，是聽經聞法帶來的智慧。是皮毛，第一層。思所成慧，就是我們的骨髓。你撞傷了不是只有皮肉之痛，你敲到了骨頭，那是我們講的透骨澈髓。思所成慧，就是因為你透過聞法之後，更進一層用腦去思考判斷所得來的智慧。第三層就是修所成慧，不是停留在文字上，不是聽和思索而已，而是印證。「說得千里路，不如行一步。」如果你只會說不會做，佛法還是佛法，輪迴的你還是依然輪迴。

好比佛陀所講的「我如良醫，因病予藥，服與不服，非醫咎也。」佛陀做了一個譬喻說：我好比一個大醫王，病人來我這邊看診，我告訴他「你生病了，我幫你看診把脈，提供你解決生病痛苦的過患，但是你要不要依照醫師指示服用，這就不是我醫師的問題。」佛陀講經說法四十九年，把他所體證到的真理毫不保留的送給芸芸眾生，但是「服與不服，非醫咎也」你能不能解脫生死，不是佛陀可以代替的。

在<<地藏經>>裡面也提到哪怕父子擦身而過，都沒辦法代替對方去揹自身業感。如今我們「佛法難聞今已聞，人身難得今已得，此身不向今生渡，更待何時渡此身？」如果我們學佛只是來擔任義工，打齋佈施，我只是持戒，修佈施、禪定，人天三福行。女相變男相，貧窮變富有。但是人生的八苦從單元劇變連續劇，下一期還是再演一次，有沒有去思考這個問題。

出離，不是出家人的權益，是通用於在家人。夜深人靜的時候你去想，為誰辛苦為誰忙？這一輩子為兒女做馬牛，為事業衝鋒陷陣。可是當真正來到人生的最後一頁，你可以走得灑脫？走得心無罣礙？能夠修到身無病苦，心不散亂、意不顛倒、如入禪定嗎？我看有點難。因為我們從來沒有做好出離的準備。

出離煩惱、出離雜染、出離三界。<<法華經>>裡所講的，「三界無安，猶如火宅。」將欲界、色界、無色界當作火災的現場，一刻都不願意停留，要到達安全的地方。

佛法修行也是如此，當我們能夠去觀察世間的生滅之相，不是「人生無不散的宴席」這樣的思維而已，有一天所有的東西我們都要學習放下，終究我們在這個世間當中，要揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。不是只有徐志摩的意境，是真的我們萬般帶不去，唯有業隨身。

出離顯得如此重要，在我們這一世當中要學習「對境不生迷。」佛印禪師跟蘇東坡的公案－「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」蘇東坡的文學造詣很高，也覺得自己有領悟的境界。他透過書信將上面的偈誦送給對岸的佛印禪師，沒想到佛印禪師只寫了「放屁」兩字，讓蘇東坡氣得咬牙切齒，覺得佛印這個出家人竟然這麼惡口，沒有修為，搭船過江理論。佛印禪師說「你不是八風吹不動？竟然一屁打過江。」在讀這個公案的時候，大家會覺得蘇東坡說一套，做一套。但是看看別人，想想自己。有時候我們連蘇東坡領悟的境界都沒有，更別說修為。最起碼他還是唐宋八大才子之一。從這個地方看，學佛不是在於你領悟多少，而是你能夠體證多少。在精不在多。今天就算你將佛教的三藏十二經都背熟了，看懂了，但是如果你不去做呢？像剛才說的「服與不服，非醫咎也。」這不是佛典的過錯。

試想我們從學佛一年，佛在眼前，學佛三年，佛在天邊，學佛五年，佛已不見。到底是佛遺棄了你，還是你的心離佛的距離太遠？

台灣有一個民營的電信系統叫做「遠傳」，他常常打的廣告－「只有遠傳，沒有距離。」意思是他的通話品質很好，在深山裡面一樣可以傳遞的到。一樣的，你學佛八年、十年，你心中的佛何在？不是膜拜的木雕佛像，不是佛的畫像，而是你的自覺。「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

試問，你的靈山還在嗎？

為什麼佛教徒要到印度去朝聖？為什麼回教徒要到麥加去朝聖？那是踏著他們教主的足跡，見賢思齊，是一種尋根，一種感恩戴德。但是並非只有朝聖這種外相，而是要去思考，「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出世，懺悔此身多業障，不見如來金色身。」這個偈誦在說明佛陀在世時，說不定我還是那個流浪貓、流浪狗，還構不成做人的條件因緣，沒有那個福報去依止佛陀善知識，等到佛陀入滅，我出生了，我們既不是那五比丘，也不是千二百五十人聚的其中一人，我們沒有恭逢盛會親炙佛陀座下教法。

不過幸好我們還能在佛陀入滅前，誠如佛所言：該渡的眾生都已經渡盡，未渡的眾生都已經種下得渡的因緣。我們應該很慶幸最起碼我們有得渡的因緣，閩南語說「無魚蝦也好。」最起碼我們這輩子還有幸恭聞佛法。當生命遇見佛法，真的是難遭難遇。

「我今見聞得受持，願解如來真實義。」不要辜負了佛陀講經說法四十九年，不要辜負這些祖師大德結集，把三藏十二部經流傳下來，更是不要辜負曾經引渡我們學佛的大善知識、諸山長老，他們的諄諄教誨。現在科技發達、網路普及，我們從平面的書籍、報章雜誌、手機、微信、臉書…得到的佛法的吉光片羽。如果這些都不能回歸到佛陀以一大事因緣，為開示悟入佛之知見，那我們豈不是很枉然「此生不像今身度，更待何時度此生？」不要忘記常常去思考，你的靈山還在嗎？你內心的佛還在嗎？

今天很高興一個半小時的時間，以今天的講題「當生命遇見佛法」，用淺顯、點點滴滴的舉證，希望我們居士大德能夠心開意解，繼而可以法喜充滿。我希望不久的將來還可以和大家再續法緣。祈求三寶加被今天與會的善男子、善女人，希望今天的講座讓大家都能夠獲得無上的意義，並且祈求三寶加被各位－闔家平安，心想事成。

我們將今天聞法的功德也做一個回向－

願消三障諸煩惱

願得智慧真明了

普願罪障悉消除

世世常行菩薩道

阿彌陀佛 感謝大家