菩提心易

雲水週記（四四五）梁皇再懺罪花飛             104.11.7

忙過沙巴的藥師法會，接下鶯歌東湖山妙音寺二十週年慶典活動，分別結緣一場梁皇寶懺、供佛齋天，生活總在忙碌中度過。既是領眾薫修祖師大德的金玉良言，以郗氏墮落蟒蛇身的前因後果為借鏡，在字裡行間彷彿穿越時空，重回梁武帝帶領文武百官，為「一夜夫妻百日恩」而虔誠禮拜。這一時千載、千載一時的歷史公案，成為千百年來家喻戶曉的因果題材，甚至它的結局更勝民間故事「白蛇傳」的圓滿！且更具教育與啟發性，雖然長達十卷費時至少四天才能完成，卻是漢傳佛教不管大小寺院少不了的懺儀之一。

常言：「外行人看熱鬧，內行人看門道」果真不假。許多佛教徒喜歡它壇場的佈置，行十供養的歡喜心，乃至梵唄法器的敲打唱誦，當然還有諸佛菩薩、護法龍天降臨壇場的加持攝受力。在主法和尚協同法器人員，用心唱誦、觀想，信徒虔誠禮拜、求哀懺悔。所謂：「人有誠心，佛有感應」，往往感動的氛圍隨著反省的淚水ㄧ次次滑落，妄念調伏、雜染去除，真誠面對「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，今對佛前求懺悔！」這斷惡向善的力量，便是「自淨其意，是諸佛教」的核心價值。

從2010年ACC啟建「國際萬緣水陸大法會」開始，我除了第一次在「華嚴壇」領略「不讀華嚴不知佛教的富貴」，之後我便在大壇因「蜀中無大將，廖化作先鋒」而與慧愷法師輪流承擔「梁皇壇」。至於臺北ACC前三年我也安排了一個月一卷，做為共修的法門，將它視為諸上善人聚會一處的定課；一門深入的下手處。驀然回首與梁皇寶懺的淵源還頗為深厚，第一次到馬來西亞大慈寺，也是與已圓寂多年的慧齊法師合作，在師兄慈悲的教導下，開啟學習唱誦的技巧與佛號。如今儘管「往事只能回味」，每當自己站在主法臺上，便會感念慧齊法師的「冥熏加被」，以及諸佛的護念，帶給法會祥和歡喜、感動受用的力量⋯⋯。

2014年藉由新加坡ACC禮拜水懺的因緣，也順便替大慈寺貸款的燃眉之急舒困，啟建梁皇法會祈請護法諸天「行行好、幫幫忙」。多年來滿緣法師為ACC「法傳非洲·續佛慧命」在興學濟貧的希望工程，擔任開路先鋒的角色扮演。因公而忘私的結果，導致貸款建寺的進度延宕多時，我想何不請梁武帝「大慈大悲憫眾生，大喜大捨濟含識」，重現「懺文舉處罪花飛」的修持盛世？讓「禮懺功德殊勝行，無邊勝福皆迴向」，祈禱全球經濟復甦、政治穩定，國泰民安、風調雨順！從此之後人心質樸、民風敦厚，國與國之間不再發動戰爭，恐怖分子熄滅逞兇鬥狠、三毒熾盛的習氣。繼而回歸四海一家、世界大同的境地，願此無災無難、人間淨土；指日可待！

當然法會的附加價值也是祈願大慈寺盡快還清貸款，「心安就能平安」。就算滿緣法師心無罣礙，但護法衛教的信徒卻是滿面愁容，這一「恆順眾生」的需求，符合自己「非佛不作」的性格與原則。如今一年容易又秋天，轉眼光陰似箭又回到萬眾矚目的時刻，企盼「梁皇會上佛菩薩」再度法駕光臨，讓緇素二眾得以「念佛一聲罪滅河沙，禮佛一拜福增無量。」佛法的示教利喜「此方真教體，清淨在音聞」，將是這「從方便而至究竟」的橋樑；「我等與眾生，皆共成佛道」的福份⋯⋯。

在「香、花、燈、塗、果、茶、食、珠、寶、衣」的系列供養，彷彿西方極樂世界的描繪：其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華；供養他方十萬億佛一樣的殊勝莊嚴、無二無別。因此從歡喜地開始，一步一腳印慢慢展現本自俱足的佛性風華，從初地邁向進入十地位，正是華人所說「登高必自卑，行遠必自邇」的寫照！梁皇寶懺提供佛弟子懺悔反省的平台，誠心解冤釋結的機會，發廣大菩提心、自利利他；誠然是祖師大德用心良苦的智慧。在一次次的禮懺中，體會、頓悟：即心即佛、是心作佛的道理，想必是信仰最大的收獲吧！