菩提心易

雲水週記（五四四)報恩 心安即能平安 106.9.16

農曆七月華人忙碌中元普渡，而佛教則是將慎終追遠、飲水思源的孝道精神，透過目連救母、光目孝女《地藏經》的上卷人物，點出地藏菩薩前身為救拔母親脫苦輪發下了「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡、方正菩提」的宏願。成為佛教藉《盂蘭盆經》，弘揚供佛齋僧、孝親報恩的精神，秉持「上報四重恩，下濟三塗苦」的悲智，讓七月的拜拜不再流於物質儀式的上香，繼而從知其然更能知其所以然，提升信仰的層次與意義！

這一兩個禮拜，橫跨虎尾、新竹、魚池、臺大醫院，甚至吉隆坡大慈寺，與其說法務興隆、佛事旺季，但我始終認為是報恩、是修行、是結緣、更是責任。佛門常言：「弘法是家務，利生是事業」，成為自己一生出家的座右銘，想著法界眾生沉淪六道，而自己生死大事未明、如喪考妣，「看看別人、想想自己」，成為感同身受、將心比心的對照。而『勸發菩提心文』當中的一段，如實說明報恩的思維：

云何念眾生恩？謂我與眾生，從曠劫來，世世生生，互為父母，彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相識；以理推之，豈無報效？今之披毛帶角，安知非昔為其子乎？今之蝡動蜎飛，安知不曾為我父乎？每見幼離父母，長而容貌都忘；何況宿世親緣，今則張王難記。彼其號呼於地獄之下，宛轉於餓鬼之中，苦痛誰知？饑虛安訴？我雖不見不聞，彼必求拯求濟。非經不能陳此事，非佛不能道此言；彼邪見人，何足以知此？是故菩薩觀於螻蟻，皆是過去父母，未來諸佛；常思利益，念報其恩。是為發菩提心第五因緣也！

因此，在七月孝親報恩法會當中，每每憶起了省庵大師的苦口婆心、諄諄教誨，更能激發自己對中元普渡的教化工作，與每一位功德堂上的有緣眾生。不僅是所有家屬「點一炷香、燃起希望」，虔誠利拜法中王，亦是自己仰仗佛力、依文觀想；所有法會歷代先遠考妣宗親暨個人累劫冤親債主「恭聆妙法、一心受度」。

報恩是華人的優良傳統，是佛教徒四恩總報、三有均資的菩提心增上。所謂：「救人一命勝造七級浮屠」，而三惡道的眾生豈止千千萬萬？倘若仰仗三寶威德，大眾念佛力量，演繹一部部因果業報、懺悔前愆，抱持「過去種種猶如過去死，今日種種猶如今日生」的健康心態與佛法思維，因為：天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，不度無緣之人。則我們都以感恩心、清淨心，來薦拔亡靈、引渡觀念；不也隨緣隨份做了利益人天、諸佛歡喜的事嗎？

所謂：「罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」罪業是事相上的，本性上則是清淨無染；罪業是有為法，自性是無為法。在無生門的懺悔方法裡，只要一念不生，不起一切的妄念惡想，就是真正的懺悔。如果進一步證悟到真如不動的自性，一 切罪過自然不懺自除了，所以「心若無作，就是成佛」。但願法界眾生皆能在「願解如來真實義」；心安就能平安！