菩提心易

雲水週記(六二八）十年水陸 法界的光芒 108.4.27

千年前梁武帝夜夢神僧告訴他「六道四生，受苦無量，宜建水陸大齋以普濟之」，隔天問文武百官皆不知意，只有寶誌禪師建言梁武帝廣尋經教。最後梁武帝派遣法師迎大藏經於法雲殿，每日披覽，經三年才完成儀文。梁武帝祈禱表白三寶，水陸儀文若文體不通暢，有所違背教義，不能廣濟含生；則燈暗如初。若道理契合，希望拜起，燈燭不點自明。祈祝完畢一禮，燈燭盡明，再拜宮殿震動，三頂禮，空中飄下香華。從此，為廣大眾生普度懺罪的水陸法會盛行至今！

這饒益有情、廣發菩提心的懺儀，集「消災、普度、上供、下施」等諸般功德，在民間廣為流傳。不管獨資水陸或眾姓水陸，從大陸、台灣等地的漢傳佛教幾乎都可以看到它的身影！唯獨不同的是ACC從2010年馬來西亞怡保開始的水陸法會便是打著：「法傳非洲･續佛慧命」的精神宗旨，讓「千年水陸為教育點燈」，在信仰教育的座標；持續地發光發熱。而文化的底蘊和參與素質則透過主辦單位的用心策畫與十年口碑的建立，看見「凡聖同居土」不在西方極樂；而是當下現前……。

當四聖六凡從灑淨結界開始，在發符懸幡引領有緣有份的眾生來到水陸壇場，這裡始終驪迤著祥和歡喜的能量，瀰漫「我等與眾生、皆共成佛道」的願心昇華。看到內外壇口齊誦經，居士大德虔拜佛，正所謂：「此方真教體，清淨在音聞」。梵唄悠揚、餘音嬝繞，頃刻間水陸法會成為「此音只有天上有，人間難得幾回聞」的代表作。不時迴盪在內外壇口、走道長廊，恍若潮來潮往的有緣有情眾，在鎮壇大將軍的守護下；魚貫地進入壇場恭聆妙法、一心受度。

每每看到家屬跪在往生牌位前，或是喃喃自語訴說內心的思念，祈請諸佛菩薩善護念、善護囑──唯願亡靈往西遊。或是默默合掌、靜靜念佛，沉思於過去的記憶；緬懷於美好的時光！在「人生無不散宴席」的真理面前，唯有佛法才是救世之光，藉著水陸法會療傷止痛之外，更能推己及人、將心比心。誰無父母、誰無眷屬？輪迴六道之中、受報三塗之苦。

誠如省庵大師『勸發菩提心文』：「云何念眾生恩?謂我與眾生，從曠劫來，世世生生，互為父母，彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相識，以理推之，豈無報效。今之披毛帶角，安知非昔為其子乎?今之蠕動蜎飛，安知不曾為我父乎?每見幼離父母，長而容貌都忘；何況宿世親緣？今則張王難記。彼其號呼於地獄之下，宛轉於餓鬼之中，苦痛誰知，饑虛安訴。我雖不見不聞，彼必求拯求濟。非經不能陳此事，非佛不能道此言。彼邪見人，何足以知此?是故菩薩觀于螻蟻，皆是過去父母，未來諸佛。常思利益，念報其恩。是為發菩提心第五因緣也。」

十年水陸，一脈相傳，法師發心、信眾歡喜。法界的光芒從此岸到彼岸，此情此景彷彿看到佛教的"大唐盛世"、祇園重光，不分出家在家、幕前幕後；共同牽起了信仰堅貞的守護網！請上堂、供上堂、告赦、供佛齋天、請下堂、供下堂……等一連串的佛事儀軌，譜韻出慈悲與智慧的感人樂章 ！