菩提心易

雲水週記(六四五)中元普度知多少？中

佛歡喜日 孝親報恩

剛剛跟大家提到的七月十五這一天｢佛歡喜日」的由來，為什麼佛教這個月份稱為｢吉祥月」、｢孝道月」、｢報恩月」、｢福田月」呢？除了剛剛講的證果羅漢令佛陀歡喜之外，還結合了目犍連救母的故事。佛陀的座下有位大弟子，就是神通第一的目犍連或是俗稱的目連。他是佛陀千二百五十二人聚的大阿羅漢當中，唯一佛陀認可允許展現神通的，因為他不是賣弄炫耀，不是搏得美名，圖得供養，而是用神通來教化人，目犍連自從證果之後，他就用天眼通來觀察他的母親墮落到餓鬼道去，他想用神通變出美食給媽媽，可是媽媽的業力讓眼前的山珍海味從她的嘴巴吐出火焰，將食物燒的乾乾淨淨，不得飲食。目犍連很難過，生育之恩、養育之情昊天罔極，他覺得沒有辦法報答養育自己的母親—樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，更何況她還墮入了餓鬼道，怎麼辦呢？神通也救不了她，目犍連只好去請教佛陀。佛陀告訴他說：不要說是你，連我也沒有能耐救你的母親脫離餓鬼道，不過你倒是可以藉著七月十五這一天，憑藉這麼多出家人出家修行，解脫證得的功德供養，憑藉他們的修為迴向你的母親。

目犍連果真依照佛陀的指示，這也就是我們後來的｢盂蘭盆法會」。讓餓鬼道不是只有暫時停止飢餓而已，而是能脫離苦海解脫、生死業報。剛剛所講的目連救母結合了供僧不可思議功德，是因為這個緣故所以才有所謂的｢供僧法會」。另外一則則是地藏王菩薩饒益有情、移小愛為大愛的版本，明天晚上我們灑淨、引魂法節，後天早上誦地藏經，在佛門正統的地藏經，我們對於大雄大力大慈的地藏菩薩，他的前因是從光目孝女為了救拔在三惡道的母親而發下了弘願。

這一些在佛教徒來看都是值得讚嘆、見賢思齊的地方，可是在民間版的地藏菩薩就荒腔走板、就走樣了，因為民間版的地藏菩薩有一種說法是：鬼是歸十殿閻羅負責，十殿閻羅是跟地藏菩薩報告的，所以感覺上整個地獄三惡道的眾生都是由地藏菩薩來管轄的，好比總統下面有五院院長、有立法委員、有地方首長等分層負責，民間版的地藏菩薩跟鬼月有錯綜複雜、以訛傳訛的說法，所以在民間裡就認為七月要來誦地藏經，因為這種只知其一、不知其二，有傳說地藏經有效期限只限七月，過了七月就不准誦地藏經了，誦地藏經會將鬼和魑魅魍魎請出來，或者說白天可以誦地藏經，晚上千萬不能誦地藏經，諸如此類，這些似是而非、以訛傳訛的說法，其實是沒有依據的。

剛剛講因為民間的地藏菩薩帶著很神祕的色彩，所以在中元普度裡面，道教在七月也有他們的傳說。比如說：我小的時候還沒有純正的信仰，初一、十五家人就帶我到廟裡拜拜，農曆七月香火最鼎盛的是地藏廟，因為七月三十日是地藏菩薩的誕辰，也是鬼門關即將關閉，所以很多民間善男信女就會到地藏庵、地藏殿、地藏廟去燒香拜拜，以前還有燒冥紙和紙製金銀珠寶等習俗，後來環保意識抬頭，知道這些紙製品都是砍樹而來，樹木要多久才能夠有規模，可是我們一年光是祭祖拜拜燒的金紙是幾座的森林，同時間燃燒產生的二氧化碳也是地球暖化的原因，所以隨著政府呼籲、佛教的提倡，中元普度開始提升淨化，所以現在台灣就算是普度也不像以前那麼瘋狂。

普肚眾生 殺生害慈

我剛才說七月普度是輪流的，張家初一、李家初二、王家初三，算一算今年親戚朋友來可能要十桌、二十桌，輪流到各家去吃，所以剛才說一年吃掉一條高速公路是很保守的估計。當然因為民情不同，可能在馬來西亞沒有這個習俗，可是台灣的七月普度是很隆重的。

有人說拜拜過後的東西沒有味道，很容易腐敗，甚至有人說拜拜過後的東西不應該吃，因為所有的精華都被魑魅魍魎吸收去了，沒有能量。我們要很理性、很客觀去分析，其實不是沒有能量，而是在台灣七月高溫，台灣很多人來馬來西亞說很熱、熱爆了、熱浪，但如果這個季節你到台灣去，你會覺得馬來西亞是清涼山。因為台灣這時候高溫39度、40度，你們今天大約32度，一陣雨下下來，也不感覺那麼熱，可是台灣尤其北部是盆地，高樓大廈林立，加上玻璃建築、車水馬龍排出的廢氣，家家戶戶開的冷氣，真的只能用蒸籠來形容。有些人將馬來西亞汙名化覺得是火燄山，但比上不足比下有餘。

回到剛才主題，因為台灣夏天的高溫，在我的記憶中，中元普度都是下午三點以後比較符合餓鬼道，下午三點以後才拜，日正當中，太陽聚焦最高的時刻，民間拜的雞鴨魚肉、三牲酒禮，經過高溫曝曬，腐敗程度可想而知，所以祭品拜拜之後，敗壞的原因主要是高溫，有些烹調的過程沒有煮熟，或是早上就料理好，等祭拜完，隔了好幾個鐘頭，所以拜拜的祭品不是人不能吃，而是過程中受到夏天高溫、蒼蠅蚊子汙染。

我們學佛應該很理性的看待七月的普度在某個程度來講有慎終追遠的精神在，有對祖先的緬懷報恩，有飲水思源的孝道精神，不完全是不好的。所以星雲大師說：我們不是取締拜拜，而是改良拜拜，提升拜拜的格局和意義，滿香法師在農曆七月盂蘭盆報恩孝親報恩地藏法會，帶領著信眾來恭誦地藏經，星期六再加洪名寶懺、星期天『三時繫念』法會。除了以素食代替葷食之外，為所薦拔歷代祖先、冤親債主、無緣子女，或是我們的地基主，應機說法。也就是說如果我們把祂們當作客人請客，不是請客吃一頓飯就好，要讓客人覺得入寶山沒有空手而歸，來這裡作客，精神心靈得到照料、安撫、寄託、和昇華。

在台灣農曆七月是出家人最忙碌的月份，因為一整個月各地方安排梁皇寶懺、水懺、盂蘭盆法會，如果要再把台灣從北到南的供僧法會加起來，那數字之可觀，為什麼在台灣佛教界會以這個供佛齋僧、孝道月、菩提月移風易俗，讓大家明白：我們今天不是祭祖拜拜、請祖先來吃飯這件事情，而是能夠把孝道精神提升、弘揚，而且要讓你的身教讓子女感受到。爸爸媽媽祭祖拜拜不殺生、不鋪張，而且接著誦經念佛，讓這些我們要薦拔的對象有恭聆妙法、一心受度的機會。

想一想：為什麼很多人說台灣是個寶島、福爾摩沙？因為每年七月各山頭諸山長老、各個寺院、精舍、道場都在做這個誦經薦拔、念佛齋僧的活動，而這些活動的背後其實就是來替代鬼月的神祕、鬼月的擔心害怕、甚至於透過佛教經典的教化來提倡七月是吉祥月、是孝道月，而不會讓你覺得好恐怖、不宜出門、不宜搬家、不宜嫁娶、不宜生子，因為佛教認為：時時是好時，日日是好日！

如果鬼月不能出門，我也不能來馬來西亞，只能留在台灣，所以學佛是甚麼？就是你很理性的、很客觀的學智慧，而不是人云亦云，作一些看似很豐盛的祭拜，但是沒有文化、沒有實質內容，做些鋪張浪費。我剛開玩笑說七月的普度是祭五臟神，讓肚子多一層肥油而已。我們可以理解以前農業時代不是吃的這麼好，如果當作藉機會聯誼、補充營養，在那個時代可以理解，但是現代人講求健康、養生、環保，不再像以前一樣從七月初一吃到七月底，現在都要吃得清淡、吃得養生、健康，吃出慈悲心來。

中元普度我們要殺雞、宰羊，包括海洋生物、蝦蟹、貝殼類都不放過，豐盛的贊普台上多少生靈在其中？可是我們從來沒有思索過為什麼可以藉著超度自己的父母、孤魂等眾，卻犧牲別的生靈的生命。如果將心比心，你是那些動物，你可以心甘情願地被犧牲嗎？有時候我們只是不小心劃破自己的皮膚，都疼痛異常，可是看看中元普度—多少人藉著要拜拜、要超度、要祭祖之名，造了多少殺業。佛教這幾年為什麼一直在推動供佛齋僧？因為你不可能在齋僧時備辦三牲酒禮吧？你不但不能殺生，你還要供僧，對鳥類、魚類要放生，放生最積極的做法就是吃素長養慈悲心。不是說早上放生很多鳥類、魚類，晚上搭機飛到香港吃大閘蟹慶祝一下，白天作天使、晚上作魔鬼，白天放生、晚上殺生，你覺得這樣有意義嗎？

剛才講的｢中元普度」，中元就是七月十五，｢普度」是普遍性，橫遍十方、豎窮三際。不僅僅只是現在的父母要報答；所謂的上報四重恩、下濟三塗苦，地獄、餓鬼、畜生道都是我們要報恩、濟苦的對象。｢度」就是度化，從生死的此岸到解脫自在的彼岸，怎麼可能說今天殺雞宰羊來超度這些魑魅魍魎、孤魂等眾，那被殺的怎麼辦？冤冤相報何時了啊？