菩提心易

雲水週記(六七八）慎終追遠的孝道… 109.4.11

清明節連續四天假期，保有了華人慎終追遠、掃墓祭祖的習俗，或者因為時代的變遷，永久塔位得以經常瞻仰，不用飽受荒草漫漫的歷史輪迴。甚至春秋二季的報恩法會，在飲水思源、弘揚孝道精神，佛教的移風易俗、安定人心可說是提供更好的選擇！

比方，傳統入土為安受限台灣土地面積的關係，因為寺院的塔位由來已久，而政府獨自經營的公塔，乃至民間企業化的管理，土葬的方式已經縮小至全省百分之五以下，葬儀有了與時俱進的改變。不但節省空間、經費，還能讓子孫隨著自身的經濟能力或信仰，用他們的方式來緬懷祖先的恩澤。甚至有格局、有智慧者，藉此參加寺院的「清明報恩法會」，引領他們恭聆妙法、一心受度。

讓孝道的文化不再停留物質祭拜、甘脂供養，而是透過佛法的引導，或是讓亡靈放下內心的俗慮牽掛，或是明白四大皆空、五蘊非我，願意棄貪嗔癡、蠲除罪法；終能「脫離三毒苦，迎接來世福」──得生西方去，蓮花朵朵開，花開無數葉，葉葉見如來。這才是佛教提倡上報四重恩、下濟三塗苦的真實義！

這次清明節我應如來之家覺欣法師的邀請，四月三日在其道場圓滿清明法會、隔天為如來之家前會長蘇繼榮之母蘇張阿滿老菩薩，主持「三時繫念」與告別式。讓一生篤信佛教在睡夢中與世長辭的老菩薩，以身教信仰傳燈，用慈悲喜捨感召家族學佛護持三寶，宛如《普門品》所言：「應以婦女身得度者，即現婦女身而為說法」，得到隨心滿願、真實不虛的印證。

我常在想：人是感情的動物，身為子女晚輩大有「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」的遺憾和喟嘆。自古：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」的傷感，哪怕「借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」借酒澆愁愁更愁，都是人之常情。而如今蘇老菩薩的捨報安詳，正因為她茹素念佛──「身無病苦、心不貪戀、意不顛倒；得生彼國」，讓家眷深信：佛慈廣大、感應無差……。

從慎終追遠的祭祖文化，到生死兩相安的佛法信仰，一個是社會例行卻一成不變的習俗，一個是用生命影響生命的提升與轉化。前者是約定俗成的虔誠拜拜、寄予思念情懷，而後者則把孝道擴及「六道眷屬」：情與無情，同於種智！從血濃於水的生育之恩、養育之情，希望在學佛之後開始有"畢竟常樂"的修為和祝福；而非只是停留在祭拜祖先「落紅不是無情物，化作春泥更護花」的祈求與循環而已。

在《父母恩重難報經》佛告弟子：『欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福，若能如是，則得名為孝順之子；不做此行，是地獄人。』由此說明孝道不應只是停在儀式外表，而是對真理的宣揚、代父母禮懺供養、布施修福等善行，才能真正如法帶給亡者功德利益！

感謝家屬豎立很好的孝道典範，帶領兒孫虔誠參與佛事、廣修供養，尊重老菩薩的生前風範，不殺生、簡單不失莊嚴的布置，令人心生歡喜，同時讓捻香致意的親朋好友印象深刻……。原來慎終追遠是把過往親人的閫範長存，生前的善行遺愛人間，甚至是開枝散葉、源遠流長；那才真正懂得盡孝之人。