菩提心易

    雲水週記(九十三）他鄉作故鄉                     97.12.13

    在鶯歌、三峽兩地來來去去，有時到東勢短暫充電，一覺醒來第一念頭~~現在身在何處？或許對一個長期居家的人而言，生活的動線是規律、單一，因此很難體會雲水僧涯的變數。原始佛教對頭陀苦行的樹下一宿，本意即是去除對外在環境的執著，或貪圖方便享受；或懈怠不思精進。因此叢林僧團工作要輪調，寮房一段時間也要更換，一方面滾石不長苔，不要停滯於現狀，再則以「無常」去適應和接受，此「出家、無家處處家」的豁達、自在；培養隨遇而安的性格！

    其實成長的過程，少小離鄉的背景談不上顛沛流離，卻也在修行的道上，體會他鄉作故鄉的安然。信徒有時問我：「喜歡鶯歌還是三峽？」我回答：「在鶯歌喜歡鶯歌，在三峽喜歡三峽。」他們認爲有點貪心，事實上我想表達的是：享有的思想不是強求的觀念，重視因緣、活在當下：亦即禪門祖師：「若無閑事掛心頭，便是人間好時節」的體會。

    鶯歌也好三峽也罷，它都只是我人生的驛站，甚至東勢或者過完農曆年的八德「安安佛堂觀音寺」，應仁聖老法師的邀約前往安單、叨擾。這一切不過是「風吹到哪裡就走到哪裡」，因緣所在之處，即是身心安住之所。他鄉作故鄉──人生瀟灑走一回，「心無罣礙」不正是學佛「一朝風月、萬里晴空」的寫照？

    圓寂多時的慈航老菩薩曾經開示：「只要自覺心安，東西南北都好！」可見一個修行的人，心的明白、安定最為重要。心安就能平安，外在的一切都會變化，「諸法無我」了解緣生緣滅、聚散無常，反而可以更坦然面對外在的遷流幻化，了然於心、如如不動。勿以物喜，勿以己悲；便可超然物外，活出生命的本然與實質！

    每一次對素昧平生的亡者誦經回向，我總不忘告訴家屬：「人的往生就像搬家一樣，舊的軀殼換新的軀殼，當住所已經老舊不堪，您是眷戀捨不得搬，還是會找新家來住？往生又如移民，從此國土到他世界，從五濁惡世到西方極樂，我們願意繼續生死輪迴？或者得生西方、花開見佛呢？當一個人對世間念念不忘，對親情俗緣難以割捨，就算阿彌陀佛親自迎接，亡者仍舊顛倒夢想，是我們自認愛他的親屬所樂見的嗎？」

    中國人落地歸根的觀念由來已久，不能客死他鄉，非得安葬故土，因此必須勞師動眾、大費周章把亡者想盡辦法帶回戶籍所在地。是風俗民情的傳統，也是人們情感的依戀不捨，為何不能「他鄉作故鄉」，與另一方鄉鎮結緣，與佛國接軌，只爲了人不親土親？或者是害怕改變，作繭自縛呢？

    而這種畫地自限、地域觀念，往往讓自己固執的毫無轉圜空間，甚至如此的壓力讓別人喘不過氣來。《法華經》佛陀愷切的開導：「見六道眾生，貪窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷。深著於五欲，如犛牛愛尾，以貪愛自蔽，盲瞑無所見。」給了我們生命的反思：活的明白勝於對死的執著！