雲水週記(一○二）民間信仰兩三事 98.2.14
具有兩百多年宗教藝術代表的三峽祖師廟，由於「隔壁親家」的地緣，三峽與鶯歌兩鎮以前都屬於「海山庄」的轄內，因為移民的開發，城鎮的規模逐漸變大，三峽的祖師廟、鶯歌的陶瓷都成為台灣鄉土的文化特色。在信仰層面，這種「人不親土親」的歸屬感，以及外地打拼的精神寄託，使得祖師廟終年香火鼎盛、遊客如織；巍巍殿堂集藝術、文化、建築、美學於一身。在三峽老街落成啟用之後，以扇子型的地理位置，左邊銜接大溪、右邊靠近鶯歌，故來到三峽得天獨厚可以遊走「兩縣（台北、桃園）三地」的老街。有「思想起」的心情，更可以享受慢活的悠閒樂趣；可說是一舉數得！
尤其每年農曆正月初六，是祖師爺誕辰紀念日，酬神賽豬的慶祝活動，由來已久。依據民間流傳：一說清水祖師生於北宋仁宗時期，本名陳昭應，福建永春縣人。幼年出家，法名普足。他生前為鄉里造橋，且求雨靈驗，受到鄉民擁戴，定居在蓬萊山的清水巖。圓寂後，鄉民建塔刻像奉祀他，並受封為廣惠慈濟善和大師。因此為感念祖師垂慈護佑，帶給地方安定作用，每年正月初六三峽老街宛如拜拜嘉年華會，神豬競賽、人潮洶湧。
其實類似的慶祝活動在各縣市的廟宇，也經常藉由神明、王爺誕辰的名義「酬神賽豬」，以表示對神祇的供養與豐衣足食的象徵；祈求新的一年國泰民安、風調雨順。依照台灣動物社會研究社（EAST）理事長朱增宏表示：幾年前田野調查，全國70多家廟宇舉辦的賽神豬、每年約殺500多頭強迫灌食的豬隻。
而這些豬隻重量超過908公斤以上，致豬隻無法行走，要靠20人以上抬著。強迫灌食非人道的餵養方式，最後落得開腸剖肚，塗以五顏六色的印記，在烈日下供眾參觀，引起動物保護協會的抗議！
其實從環境保育與水源污染，甚至是飲食的經濟效益都是不可取的，不禁反省：信仰的力量自當具有移風易俗、帶動示範作用。神明悲天憫人、民胞物與，怎會喜歡殺身害慈，以突顯祂的信仰地位？或者藉由神權指示，用殺豬宰羊的方式讓祂一飽口福，才願降福人間、護國佑民？這不但違反公平正義原則，也讓信仰的價值本意蒙塵、染污。這或許是傳統的習俗與現代教育的拔河，但更欣見民間信仰能帶給社會更多的人文關懷與實質。比如用義診表彰神明的仁澤，用吃素落實健康、環保的觀念，舉辦徵文攝影比賽紀念祖師的威德……。都是理性具有建設的活動，但願薪火相傳當中有了慈悲與智慧的教化元素！
另一則是新港奉天宮、北港朝天宮媽祖重逢，雖然相距五公里，和平之旅卻走了六十年。地方耆宿表示，兩大寺廟為了爭論「媽祖廟的正統傳承」，雙方都找來專家引經據典、考古論證，數十年都沒有定論。加上二十年前，到北港朝天宮進香已有百年的大甲媽祖，改變路線到奉天宮，更使得兩廟芥蒂更深。
如今雙方董監事協商並有媽祖「授意」以會香的方式，相互示好、彼此交流！地方人士形容「談判過程有如海峽兩岸，從緊張對峙到和解共生」，終於破冰、盡釋前嫌。宗教大融合展現誠意，不分大小尊卑，宛如臺灣與大陸的直航，開啟兩岸經貿、互創雙贏的里程碑；兩地媽祖做了最好的見證與示範，令人欣喜！
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