菩提心易

     雲水週記(一五九）三時繫念到彼岸              99.4.17

     整整一個月做了四場『三時繫念』佛事，大概是出家二十年來締造的個人紀錄！有家屬個人的，也有清明超渡法會立牌位總迴向；但不管因緣如何，在自己的心境是平等無差別，以音聲作佛事，結點善緣而已。

    曾經信眾問我：「佛事接多、亡者見多，對生死會不會麻木不仁？就像醫生護士一般，在加護病房與太平間穿梭，早已沒有感覺？」我很平靜的告訴他：佛教對亡者的態度不同，醫護人員針對重傷病患在時間上儘可能與死神拔河，整個醫療團隊分工合作、全力以赴。所謂盡人事、聽天命！救人是他們的天職，但當一個人脈搏心跳停止，確認符合死亡的判定，也就是他們投入工作的結束；除非亡者或家屬曾經表明器官捐贈、遺愛人間，否則世間法認定就是一具冰冷的屍體，已無法還陽重生，自然放棄醫療的行為。

    但佛教認為，死亡只是這期生命生滅的現象，肉體雖壞、神識不滅，只是轉化成另一個能量，待因緣合和再隨業力轉世投胎；故有「往生」一詞。說明：生未必生、死未必死，這一循環不已的現象，依因托緣、眾緣而生即名「眾生」。在三界六道汩沒，四生九有昇沉，唯有大修行者勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，得證不生不滅的境界，終止輪迴；「寂滅為樂」也就是涅槃的本意。

    因此，如果一般重病患者在臨終之前，由於病苦折磨或心有牽掛，能禮請法師為其開導或方便皈依，讓他能仗佛光明、繫念彌陀聖號；有助當事者本身心不散亂、意不顛倒，而能得生彼國的機會大增。等到四大分散，呼吸停止，乃至八小時的輪流助念，都是對亡者最大的協助和利益！因此，就我的立場而言，與這位亡者結緣是空前也是絕後，沒有麻木不仁的說法，有的是祈求三寶加被「亡靈皆得渡」的願力，仰祈彌陀如來慈悲攝受，接引西方、花開見佛。

    『三時繫念』法會向來有冥陽兩利的美譽，三部阿彌陀經、千句以上佛名，中峰國師以優美的佛法意境勸導世人：「信、行、願三，如鼎三足；缺一不可」。以佛法僧、三寶讚帶領皈依，認清世間的虛幻不實，假以至誠懇切求哀懺悔之心，淨化身口意三業；導歸極樂邦。在字裡行間引領家屬明白世間無常，勾勒西方世界的殊勝美好，將來「彌陀聖號若宣揚，同願往西方。」現在就是培養福德資糧，發菩提心、自利利他，讓家屬與亡者之間，同時進行一場生命教育、與佛接心的莊嚴法會！

    向來對於應用佛事，抱持隨緣隨喜的心情、恭敬虔誠的態度主法，仗佛威德，事後面對家屬感恩道謝、信眾請益求法；深深覺得此「不可思議功德」讓自己更應該好好修行，作為佛國淨土的擺渡者，人間佛教的出家人，更有一份責無旁貸的使命感！從此岸到彼岸……。