菩提心易

     雲水週記(二一一）法務與我                   100.4.9

     從靦腆害羞的個性，見人會臉紅的年代，經過佛門的千錘百鍊，出家生涯的成長；是另一種「無常、無我」的見證！人生該如何去定論它的轉變？一直以來我被歸列為發心「讀書」的學僧，對法務儀軌、梵唄唱誦較少接觸，造就自己習慣成自然的說詞！

    記得十八年前首次主持「佛化婚禮」，雖然事先做足功課、克服內心緊張（其實當時還是挺緊張），但看到新郎新娘的年齡與自己二十幾歲落差太大，結束之後向當家師父表態從此再也不主持「佛化婚禮」。當時自卑不是年齡而是閉塞、缺乏自信心的膽識，當家師父開導我說：「出家後應該學習承擔，常住開牌所代表的是三寶祝福、僧伽形象，跳脫年齡的分別與執著；才能從事自覺、覺他的菩薩道。」從此以後開啟自己坦然面對、隨緣自在的思想。

    回顧尚未出家前參加道場法師邀約「觀音佛七」的法會，在沒有一點宗教修持基礎的前提下，竟然「膽大妄為」的參加「觀音佛七」，晚上十點就寢、清晨四點半起床的作息，差點讓向來懶散的我，打算三更半夜三十六計──走為上策。尤其是大悲咒的持誦對初次參加法會而言真是一個頭兩個大，若非同寮房的居士大德諄諄善誘、曉以大義，恐怕出家修行的道路或許更漫長些！

雖然障深慧淺、習性頗重，自從參與共修會以後由於男眾居士向來較少，我總是站前一排隨著維那師父的帶領，初生之犢不畏虎。不管唱得好不好聽，就是一付慷慨激昂、從容赴義的「蠻牛」精神；引吭高歌。這種不得要領，雄壯威武的軍式唱法，套用現代「馬力夯」的說詞──不讓你睡！

    直到進入佛學院就讀，慢慢摸索梵唄的唱誦訣竅，才有在佛門「轉大人」的些許心得。後來參加三次大悲懺法會的因緣，從此披剃出家專心致力於修行的摸索，佛門禮懺培德修福，同時也從居士的此岸到達僧團的彼岸。因緣卻沒有因此與法務接軌，而是為了一位學長要讀研究部，男眾顯得勢單力薄，所以當時專二我們四位同學「伴讀」，轉而從事學術方面的研究與學習。

     常言：「會的香雲蓋，到處吃素菜；和尚不作怪，信徒不來拜。」出家二十幾年來，從未想沾法會一杯羹，繼而向它靠攏，甚至有葬儀社的老闆興起與我長期「合作」的意願，也被我「不識好歹」的婉拒。對於彼此的認知、互動停留在「落花有意，流水無情」的階段；這份有所為、有所不為的堅持，不是在證明自己的清高或對法務的不屑。如果豐厚的供養足以埋沒一個人的道心，那與世俗人對錢財的營營汲取有何不同？難怪祖師大德有「寧坐蒲團凍餓死，不做人間應付僧」的自我要求。

    雖然在法務方面自認學藝不精，但臨終關懷、助念佛事很少推諉，有時一通電話，那怕是三峽到台中，我都會搭統聯運輸工具前往結緣。不敢誇口「尋聲救苦」，但深深體會「未成佛道，先結人緣」的重要！醫生的職責需要「視病猶親」的道德悲心，白衣天使更要有南丁格爾的服務奉獻；出家了生脫死既是修行，更是責任。面對這悲痛欲絕的家屬，往往我也會將心比心，倘若亡者是我的親人能否如中峰國師：一舉洪名超二死？出家德行與法務佛事是相輔相成！