菩提心易

三皈五戒的現代意義<<下>>

時間：2017.11.10

地點：馬來西亞沙巴佛教會

當然也有的人會說，我現在學佛後，以前一些老搭檔、舊朋友慢慢跟我疏遠了。很好的思考角度，一來是你不配擁有他，二者是他的檔次不配擁有你，彼此祝福吧！三皈五戒就是在大浪掏沙中你的緣分不會停留在以前的，但是你的緣分會增上，品格操守有貴人緣，只願佛法做慈航裡面，今日有緣有分發願受持三皈五戒，我們就會在不殺生戒裡面，從今天開始盡形壽不殺生，六道生靈他就會對你有一種信任。

五戒，除了是盡形壽之外，凡是受持一個戒律，就會有五個護法，相當於保鑣、保全人員，一個月要請五個保全人員要花不少錢呢，而且無法像監視系統那樣24小時跟監保護你，但是你如果受持五戒圓滿，就有25位護法神，全天候龍天護持。不但不必付薪水，祂們也不輪休，護念著。當然你的持戒也要持得好。

以前有個修行人吃肉喝酒，所有護法神都走光了，只剩一位護法神他沒辦法走，因為這個修行人還有一個慚愧心。所以有一天護法神就跟員外託夢。他說有一天有個出家人來供養，你要盡可能的羞辱、刺激他。假如他惡口之後我就可以離開了。這個員外早上起來，覺得怎麼做了個奇怪的夢，剛好今天要去供神，中午真的有個出家人來應供，員外想到昨晚的夢境，就故意熱茶倒在僧人臂膀，出家人從驚嚇當中跳起來，問這個員外，你沒有燙到吧？員外想他怎麼沒有生氣？這個員外就更不好意思，因此就把昨晚的夢境一五一十的告訴出家人，解釋他為什麼有這個奇怪的舉動。這個出家人很慚愧說我這麼邋遢、不修邊幅，甚至酒吃肉，但是他對人的慈悲體恤，到現在那個護法神還依然護持著他，假如我能夠做一個持戒精嚴的出家人，想當然爾我那些護法神也就都會回來了，所以經過這個事件，那個出家人從此改過自新，精進修行。舉這個例子是說明我們受持五戒，都有護法龍天過去的誓願，所以哪怕你只是少分戒，只要你對於這條戒律的忠貞、虔誠、很務實的去奉行，也自然有不可思議的功德。

五戒不侵犯  人間真行者

不殺生是從現在開始，長養自己的慈悲心，在外面如果不方便吃全素，可以吃肉邊菜，但是不要吃菜邊肉。就是假如你的同學朋友沒有辦法跟你吃素，你可以效法六祖慧能，從盤菜中挑肉邊菜吃，證明你心中沒有對眾生的慾望，當然能夠吃全素最好，但是非常時期有非常應對，剛才講的受持五戒並沒有要你一定要吃素。吃素也不是佛教專用的。

第二個是不偷盜。不偷盜的意思是你知道這個東西是有主人的，你不可以隨便移動放到口袋裡面，據為己有，你要經過別人的同意，尤其是三寶物，常住的東西。因為三寶物是來自於十方，你偷一家是跟一家人結惡緣，你盜三寶物罪惡無量無邊，因為那是十方信眾的供養，你把別人的福田搶去了，不偷盜不是今日不盜、明日不盜，而是生生世世都要斷絕這個非分之想。

第三個是不邪淫。夫妻之間的人倫關係帶來傳宗接代延續香火。在這個節骨眼上，男生不可以在外面拈花惹草，女性不可以在外面紅杏出牆。你看佛教在杜絕小三的緣分方面多麼強而有力，比結婚證書還具功效，一旦有外遇還要找狗仔跟監偷拍，一旦奉行不邪淫戒，先生、太太出去另一伴都很放心，因為都是佛教徒，你把信任交出去是因為你尊重他的人格、承諾。

不邪淫保障了家庭婚姻，維繫了家庭的和樂，所以你看如果這是個佛化家庭，家庭裡面一定是很安穩，在這樣的家庭裡生長，人格、觀念、行為就很端正，不邪淫當中為什麼同時夫妻兩人受戒是最理想？就好比我們剛才講的八關齋戒連夫妻之間的正淫關係也不允許，因為你是以一天一夜在道場裡面，依止親近出家人阿羅漢學習，種下來世解脫的正因，一樣的這跟我們一個佛教徒不邪淫之外，我們開始跟另一伴參加短期出家、八關齋戒，這個時間點上我們也應該要隨順。

大家應該聽過悉達多太子在過去生裡「七朵蓮花」的故事，耶輸陀羅是他還沒家前的結髮夫妻，悉達多太子當時也是一個在家的修道人，來到？？國家，聽到有一尊佛在？？？，當時所有的花都被國王買去供養了，他覺得蓮花是很聖潔的，當他在一籌莫展的時候，過去生也就是現世的耶輸陀羅，是個美少女，她很心儀悉達多太子的前生是一個美男子，她就跟悉達多太子條件交換，她說我可以把我賣的七朵蓮花送給你去供佛，唯一的條件是你要娶我。供養佛是一個很難得的因緣，錯過這一次佛陀不是每一次都出來轉法輪的，當時悉達多太子的前世猶豫了很久，最後還是答應了耶輸陀羅，但是告訴她我答應跟你做為結髮夫妻，但是你要跟我一起修行，跟我一起學佛，哪怕有一天、有一世我把你布施出去了，你都不可以有怨言。當時的賣花女就點頭答應，嫁給了悉達多太子的前世。這也是為什麼在兩千五百多年前悉達多太子會跟耶輸陀羅結為夫妻，因為有過去生的緣分，最後耶輸陀羅也出家修行了。

在家居士畢竟不是出家眾，他有家庭倫理婚姻的因緣，但是時空分寸的拿捏要很清楚，對於不邪淫帶給社會減少了外遇事件，也避免小三介入，破壞社會良好秩序跟善良的風氣。

第四個叫做不妄語，不妄語分為四個項目，不惡口、不兩舌、不綺語、不大妄語。

不惡語就是不講粗鄙難堪的語言，不能用三字經問候別人的爹娘。不兩舌，每個人都只有一片舌頭，兩片舌頭就是東家長西家短，搬弄是非嚼舌根的意思。可見每個人都不希望兩舌，可是我們也不自覺的會三姑六婆，不兩舌就是讓我們慢慢察覺以後可以談天說地，但是不要談別人的隱私、是非，或者沒有求證的謠言滿天飛，加油添醋，這叫不兩舌。

不綺語是不講讓人春心蕩漾、言不及義的語言，很多人很喜歡聊天之外，聊些風花雪月的事情，不管男眾、女眾或者特種行業比較喜歡用這些言語來挑逗，帶動氣氛，一個佛教徒就是要正言、正語、正思想。

最後不妄語中的大妄語是指的「未證謂證、未得謂得」。就是說你自己的靜坐有些初體驗，你就說進入禪定了，會觀落陰了，會看你的前世今生了。舉凡有一些煽動人心、渲染不實，就是你根本還沒達到這個境界，但是為了圖謀供養，到處當廣播電台，去宣說某種利益功德，像台灣的妙禪。學佛者對於宗教的信仰，要很理性，為什麼選擇這個宗教？不是因為它有感應，神通、有奇蹟。而是在你學佛的每一步路，你很踏實、平靜、安然、自在。這些都是你的自受用，不需要別人的讚美、陪伴、物質的shopping，滿足你內心的虛榮，「大妄語」就是所謂的以盲引盲，相繼入火炕。

無法辨別正與邪，很希望得到善知識、師長的引領，但是真正的善知識這一生他不配擁有，沒有判斷力，在人云亦云的情況下又遇到另外一個瞎子，雙雙墜入了火炕。

為什麼三皈五戒，以戒為師？就是你具備了正見，正思維，同時又具備了正語、正業、正念，這個是戒的精神。

不妄語戒除了修你的口德、淨化你的口業之外，你也可以持續性念佛、誦經、持咒，改變自己的一些習慣。

第五，叫做不飲酒戒。大家知道酒有戕害身心、讓我們亂性、喪失理智。比方說佛陀時代有一個阿羅漢，具有神通變化的能力，可是有一次他不慎喝了酒，神變力消失了，變成一個手無縛雞之力的人。所以不飲酒戒是遮戒，前面的殺、盜、淫、妄是性戒，也就是說不管你是不是佛教徒，殺、盜、淫、妄本來就不可以違犯，不飲酒戒是遮戒，加強保護讓你前面的這四條戒不要毀之於一旦。

行百里、半九十，你本來已經要跑到終點線了，但是不小心跌倒，後面的人後來居上了，我們看這個不飲酒戒的意思是凡是戕害身心，帶給我們不好習慣的，都應該要被戒除，比方說不嚼檳榔、不抽菸。如果你問佛陀並沒規定不嚼檳榔、不抽菸，如果兩千五百多年前有這兩樣東西，我相信佛陀也會制止吧？那你怎麼不說五戒裡面沒有說不可以持安非他命、不可以吸食毒品？難道你是把五戒當作哈利波特魔法學校，變出所有隨心滿願的商品？還是你是為求真理登境域，為求佛法入寶山的正確見解？

不飲酒戒的精神是甚麼？凡是戕害身心的東西都應該要戒除，毒品就更不用說了。吃檳榔跟抽菸感覺上是自己的事情，跟別人有甚麼關係？但是你不要忘記這個環境時空，別人有拒吸二手菸的權利，如果你得了癌症、鼻咽癌，又浪費醫療資源，這還是你個人的事情嗎？如果你英年早逝，讓白髮人送黑髮人，難道這又是你一個人的事情嗎？你的價值觀不能很個人，要去感受別人、家人會不會很擔心。你父母親會不會很害怕？你的另一伴要為你守寡等等。乃至於你嗷嗷待哺的子女從此就成了孤兒。因此不飲酒戒不是只有說飲酒這件事情，而是說我們既然有個健全的信仰，首先你要有健全的身心。如果你的身心不健康，你怎麼追求信仰、體證信仰？

因此我們講這一個遮戒，是很重要的，在連貫、保護前面四條戒律。佛教有所謂的開、遮、持、犯。開是開方便，遮是遮指的意思，持是持守，犯是犯戒，也就是說不飲酒戒重點是擺在凡是戕害身心的東西我們都要杜絕，不能讓它對我們造成任何的誘惑，乃至於隨意傷害。但是也有一些開方便的地方，比如說僧團出家人生病，以前沒有西醫，只有中藥，中藥當中有些藥引必須用酒提味，就像十全大補湯不是有當歸嗎？當歸帶動藥氣，藥引就是這樣子，所以不飲酒戒在佛陀僧團時代，出家人生病，中醫師提出這帖藥需要有酒做藥引，透過跟常住的表白說明，這位出家人不是愛喝酒，是因為他生病了，所以不得不用酒來做藥引，經過當眾開會表達說明之後，是可以被允許的。

在台灣有時候冬天到了，在藥膳當中加幾滴米酒，帶動藥氣、活絡循環，當然你不要貪圖酒的香氣，一兩滴不是一兩瓶，不能藉著藥膳之名行喝酒之實，這個就是故意百擺明違犯。要去觀察你的動機是甚麼？你的起心動念是甚麼？你是蓄意的還是知道自己身體需要這些東西？

總而言之，我們用這一堂九十分鐘的課程，把三皈五戒做一個概略性的說明，介紹的相當有限，第一個是安大家的心，讓你們知道受戒不是拘束，受戒是解脫，因為我不殺生，就不會有人找我復仇，我就不會憂悔，不憂悔就會心安，因為心安就會長智慧。是環環相扣的。所以不要把戒做一種束縛，它是未來的解脫。

第二，我們在受戒的時候觀念要很健全，明天的受戒不需要拉票，不是選舉，不需要捧人場，你是對你自己的明白負責，師父引進門，修行看個人。也就是說因為你覺得三皈五戒對一個居士的完備，我需要投資來認證，自我認證以後你走到哪個地方，你都會說我是一個佛教徒，甚麼該做甚麼不該做，我的心中有一把尺，這是透過這幾十分鐘的時間跟大家做重點說明。

明天下午兩點我們有一個彩排，把流程跟大家做說明，也教大家第一次參加三皈五戒教你搭幔衣。「受戒納於心、搭衣表其相。」你受戒了，那一定有一個表徵，就好像進入學校的學生要穿學校的制服，當你受了五戒，師父就會發給你一件幔衣，以後參加法會，都要搭幔衣來共修，我跟沙巴佛教會的人說過，一個道場一百個人如果有八十人搭幔衣，這個道場是有道的，有沒有功德主、有沒有錢是一回事，但可以知道這一個佛教會的素質是高的，有錢無錢隨他去，只願佛法做慈航。我很高興能利用這個時間跟大家共勉。

明天正授，後天藥師寶懺，我也經常到沙巴佛教會來上課，有<<成佛之道>>的續講，也希望你們完成了三皈五戒，有空就回到這裡來進修、聞法，最後祈求三寶加被你們明天受持三皈五戒，得以受上品上戒，隨心滿願，祝福大家佛道早成，阿彌陀佛。我們將今天聞法功德做一個回向。

願消三障諸煩惱

願得智慧真明了

普願罪障悉消除

世世常行菩薩道