雲水週記（四六七）生死兩相安 105.4.9 @ 菩提心易

雲水週記（四六七）生死兩相安 105.4.9

說巧不巧趕上「愚人節」的日子，準備搭機前往東馬亞庇為沙巴佛教會一年一度清明孝親報恩，啟建「三時繫念」佛事；結束後順道前往古晉慈雲正信佛教會上課。而人山人海、大排長龍的出國盛況，都不禁苦笑：這果真是愚人節特地安排的橋段？還是搭乘台灣連續假期列車，出國都得選擇「愚人節」？應景開個無傷大雅的玩笑；也算是繼農曆年「百千萬劫難遭遇」的因緣！

2016年國際萬緣水陸大法會，國曆四月十五即將在亞庇「麥哲倫渡假村」展開為期八天七夜的活動。因此原本都是禮請男眾支援清明法會，因緣時節也就搭著水陸的順風車；邀約抄寫牌位的女眾師兄來幫忙。一方面是替沙巴佛教會開源節流、省點機票，同時既然行政組都過來不妨「就地取材」；也算人盡其用。同時也讓信眾們得以接觸不同的法師；結不同的緣份！

向來華人飲水思源、祭祖感恩的悠久文化，不管台灣或者東南亞的國家，都會利用「民族掃墓節」，祭祖拜拜、慎終追遠，傳遞萬古流芳、薪火相傳的民族文化之外，更讓後生晚輩利用此平臺和機會；聊表「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的思念。乃至對陽上眷屬進行對下一代的潛移默化，用機會教育養成對祖先的敬重與感恩，就算是佛陀時代也對當時類似的文化，在「佛說尸迦羅越六方禮經」，替尸迦羅越解除疑惑、增長善根。

其緣起為：王舍城（中印度摩羯陀國都城，為佛陀傳教中心地之一）有長者子名尸迦羅越遵父命向六方禮拜，父死遵奉不違，可謂終生依教奉行、不改父志。佛陀見他頗有孝心，善根成熟，得度因緣已到，故因勢利導、開示，六向拜者，不要徒以「身拜」，必須「聽之內、著於心」。茲將六向拜的意義分別代表父母與子輩、師長與弟子，夫與婦、朋友與朋友、主人與奴婢、沙門（出家）與信眾之六種關係。因此把世間的倫理綱常，人我互動、角色扮演，透過尸迦羅越禮六方的因緣，進行很好的機會教育。讓尸迦羅越得以心開意解、法喜充滿，此身心融入與禮拜當下是平等心、恭敬心、歡喜心的思維與觀想，而非只是徒具形式的外相。這便是「佛法在世間，不離世間覺」的悲智，從「先以欲勾牽、後令入佛智」的方便善巧，都讓彼此的關係更和諧而緊密。繼而讓遺憾不再是惦記，思念不再是苦惱；而是「生死兩相安」的祝福！