菩提心易

雲水週記(六八五）陪伴 在禮懺的路上…… 109.5.30

接獲宗樺法師的邀請，今年度首次為個人齋主禮拜《慈悲三昧水懺》。其實類似這樣的主法機會也數不清多少次，自認不是專業級的大和尚，但每每想到給眾生歡喜就是給諸佛菩薩歡喜，這是在眾生身上看到弘法利生的責任！不管是薦拔或消災，不過是仰仗三寶威德、齋主虔誠，應機應緣搭起了祈願祝禱、功德迴向的橋樑……。

二十幾年前在鶯歌觀音殿，也就是後來妙音寺的前身，接受當時未出家的妙音師姐，亦即後來的宗樺法師委託；替金門前線歷年的為國罹難將士、無祀孤魂等眾禮拜《慈悲三昧水懺》。繼而開啟了妙音寺水懺道場的先河，沒想到當初的無心插柳，經過若干年迎新送舊、潮來潮往，體會世間──「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；此事古難全」的真理！

網路最近盛行集氣祝福，或者為亡者念佛迴向，或許因疫情關係、地緣距離、時間效率等因素，所以簡化了許多程序與實際的參與感。然而，倘若以上的因素都可以克服，陪伴不僅僅只是陪伴，往往是同理心在對的一方做對的事情。因為現場的氛圍往往不是線上直播所能體會， 所有感受正如《地藏菩薩本願經》：「若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。」自能明白都是為自己不可少善根福德因緣；儲備資糧位。

因此，這個道理就像佈施要親力親為，不能假手他人或沽名釣譽，甚至應當有三輪體空的智慧。這才能應無所住、而生其心，長養悲智卻又能不受功德相的束縛，甚至感恩對方成就自己佈施波羅蜜的因緣……。

對於三峽、鶯歌十來位信眾的情義相挺，除了代表家屬感謝大家撥冗參與，同時更應該建立佛法正確觀念。禮懺是對過去行為的反省，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。當我們在惑、業、苦的循環當中，猶如驢推磨般行使自己的行為模式，好不容易三寶住世，正是人身難得、佛法難聞，如不能把握當下"勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡"，一旦再度輪迴生死、六道沉淪，便是因應了「此身不向今生度，更待何時度此身」的遺憾和愧疚。

宗樺法師二十幾年來，用她的素菜與慈悲接引許許多多的社會大眾學佛，親切是人格特質，廚藝是註冊商標，當初與她開山的信眾也是「長江後浪推前浪，一代新人換舊人」。唯一不變的是信仰陪伴她走過悠悠歲月、菩提道路，禮懺則是她引渡眾生的方便法門！而沒想到我竟是開山之初「無心插柳」的源頭，一晃眼二十二個年頭……。

今日有幸對於《慈悲三昧水懺》溫故知新，尤其面對COVID-19冠狀病毒依然在全球威脅人類的安全，數十萬人不幸染病罹難，希望透過信仰的陪伴讓喪親之痛的家屬，可以獲得佛力超拔的慰藉。對一切的困境、瓶頸，都能用懺悔前愆的勇氣來面對，用平靜自在的覺察看待世間的無常生滅。

人生不如意的事情十之八九，悲觀的人看是危機和不幸，而樂觀的人卻是感恩與慶幸。至於佛法則站在中觀空性的角度，誠如《金剛經》註解：「我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」一種"願將佛手雙垂下，撫得人心一樣平"的心情而已。