雲水週記(一)尋找記憶的密碼                  96.3.12

    「網路無國界,天涯若比鄰。」說明這是一個資訊爆炸的時代,部落格成為自己心情的賣場,總有許多不同階層的閱聽人來光顧。我不是對電腦熟悉的出家眾,但佛教既是恆順眾生,就必須順其因緣,了解時代的脈動,把佛法的種子灑向網路,與另一端有的有緣眾生連線。或許這也是借假修真、自利利他的修行方式!

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雲水週記(六三四)斗湖 弘法這站幸福108.6.8

二零一六年為了推廣ACC在沙巴首次的「國際萬緣水陸大法會」,我陪同慧禮和尚、滿緣法師一同到斗湖佛教會,宣揚「法傳非洲˙續佛慧命」的理念。當時的斗湖觀音廟還曾經在零一二年「莽原佛種˙感恩之旅」的時代,便參與協助草創型的ACC找助養人;號召許多佛友來看孩子們的表演!光陰似箭、歲月如梭,想當初院童"功夫小子"的阿魯,驀然回首都已經在台灣就讀大學。

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雲水週記(六三三)戀戀佛門 再入紅塵108.6.1

順治皇帝曾經以詩偈表達:「百年世事三更夢,萬里乾坤一局棋,禹開九州湯放桀,秦吞六國漢登基。古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥。黃袍換紫袈裟,只為當年一念差,我本西方一衲子,為何生在帝王家?十八年來不自由,南征北討幾時休?」甚為同情順治皇帝身為一國至尊的重責大任與無奈,更欣賞他自己對佛法的修持體證。否則他也不會說:「若能了達僧家事,從此回頭不算遲;世間難比出家人,無憂無慮得安宜!」

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雲水週記(六三二)衛塞節 普天同慶的佛誕108.5.25

在馬來西亞沙巴佛教會協助衛塞節浴佛法會,真能感受到「普天同慶、薄海歡騰」的氣氛!佛法流傳兩千五百六十二年,不管南傳、北傳、大乘、小乘、顯教、密教;皆依據自己佛誕認定的節日,對於慶祝佛誕節早已在世界各地遍地開花、如火如荼。尤其馬來西亞雖是回教屬性的國家,因族群多元包含馬來、華裔、印度人,三大種族、兼容並蓄,故衛塞節(漢傳稱為佛誕節)農曆四月十五月圓日,在馬來西亞還是國定假日。或許一體適用除了假期特多之外,在不同信仰當中,亦能尊重包容、同體共生;這是台灣頗為羨慕的地方。

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雲水週記(六三一)當正念還在 108.5.18

在佛事中偶遇睽別多時的師兄,欣喜之情溢於言表!平時大多各忙各的,也不常聯繫,總有一份「他鄉遇故知」的親切,簡短的噓寒問暖自是免不了。她說:「最近都在忙ACC的工作、海外的講課;還是要注意自己的健康。」感謝師兄善護念的提醒,雖然不敢言:"來為眾生來、去為眾生去"的境界,不過是恆順因緣,希望在菩提道上能忙出法喜和自在!想想在這個時代,就算社會人處在"待業中"也不會說自己是「櫻櫻美代子」(閒閒沒事做);可見忙碌的社會型態;能夠工作也是一種幸福。

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 雲水週記(六三0)袈裟傳奇 108.5.11

佛門常言:「未著袈裟事已多,著了袈裟事更多」!講的是出家後除個人的進德修業、斷惑證真之外,投身於僧團便要有「將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩」的願心昇華。切勿好逸惡勞、坐享其成,甚至於貪圖名聞利養,唯恐在"袈裟之下、失卻人身"。

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雲水週記(六二九)驀然回首 我思故我在 108.5.4

2019年ACC國際萬緣水陸大法會剛剛落幕,在人間四月天充滿了祥和歡喜,對於八天七夜的活動依然在臉書分享、轉傳屬於百僧千眾,參與四聖六凡聚焦的時空。年年啟建水月道場、大作夢中佛事,人人虔誠的心情與修持底蘊,畢竟十年的里程碑;乘載著共同的信仰、一致的悲心……。

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雲水週記(六二八)十年水陸 法界的光芒 108.4.27

千年前梁武帝夜夢神僧告訴他「六道四生,受苦無量,宜建水陸大齋以普濟之」,隔天問文武百官皆不知意,只有寶誌禪師建言梁武帝廣尋經教。最後梁武帝派遣法師迎大藏經於法雲殿,每日披覽,經三年才完成儀文。梁武帝祈禱表白三寶,水陸儀文若文體不通暢,有所違背教義,不能廣濟含生;則燈暗如初。若道理契合,希望拜起,燈燭不點自明。祈祝完畢一禮,燈燭盡明,再拜宮殿震動,三頂禮,空中飄下香華。從此,為廣大眾生普度懺罪的水陸法會盛行至今!

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雲水週記(六二七)水陸法界情 用生命影響生命 108.4.20

「十年樹木、百年樹人」說的是教育的里程碑,ACC以「法傳非洲˙續佛慧命」為軸心,視「興學濟貧˙人文關懷」為職責,讓送愛到非洲有更實際的意義和做法。不管慈善或社會福利,都應該是建構在"給對方米吃不如教他如播種"的智慧引領,而正是ACC十五年、水陸十年的訴求,慶祝的意義只是提醒我們:「教育尚未成功,大眾仍須努力」!

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雲水週記(六二六)梁皇再懺 唯願亡靈往西遊 108.4.13

清明法會是佛門報恩思想的提升,從以往「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂」的悲苦當中,藉著祭祖掃墓來追思、緬懷。固然「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」是一種遺憾,但透過佛法的理解:人生無不散的宴席,珍惜善待身邊的親人,感恩幫助我們的貴人;這就是世人常說的緣分「不在於天長地久,而在於曾經擁有」……。

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