菩提心易

    雲水週記（二十二）尋覓內心的桃花源                96.8.6

    喜歡獨處成為自己生活的一部分，早晚課誦、打坐參禪、讀書看報、散步跑香……都成為獨處時沉醉其中的樂趣！

    想起釋迦牟尼佛的佛號意涵即是能仁、寂默，透過沉澱與思維幫助自己，釐清思緒，觀照心念；長養「無緣大慈、同體大悲」的仁愛之心。或許見賢思齊終能薰陶更柔軟而細緻的心地，但更重要的是出家修行開始找尋方法、用上功夫，開發內在安定力量與核心價值。

    當「心念不空過」，不斷地在生活上培養正見、正思惟，隨煩惱就能慢慢的調伏，「能滅諸有苦」當然化為生命的喜悅而展轉增勝！

    比方說：當我們在一處勝景看著夕陽西下，晚霞滿天；在歌詠大自然的美景，卻難免會有「夕陽無限好，只是近黃昏」的喟嘆。失意者觸景傷情，生病人來日不多，年老者時不我予，喪親家屬憑添感傷。是曾經歡歌笑語如今「景物依舊，人事已非」？或者「少壯不努力，老大徒傷悲」觸發更深切的自責和焦慮？

    未學佛的我也經常是「少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。」把憂鬱幻想成淒美的海市蜃樓，夢幻不實卻沉溺其中。情緒如潮汐般起起落落，長輩往往以「吃飽太閑」給予當頭棒喝。由於率性、僵化、固執，被自己自以為是的習性葛藤緊緊束縛，就像年輕人喜歡點播的歌曲——「其實你不懂我的心」！

    直到出家之後慢慢地調整觀念，人生的視野寬廣，生命的價值多元；甚至在「諸行無常」的真理當中，印證「諸法無我」的真實性，驀然回首來時路，原來最難讀懂的是自己的心。

    《大乘集菩薩學論》以譬喻說明心的虛妄與攀緣性。佛言：

      迦葉波！是心如幻遍計不實，由所取故，種種得生。

     心如虛空為諸煩惱及隨煩惱客塵所覆；心如河流生滅不住；

     心如燈光因緣所起；心如擊電剎那不住；心如惡友能生諸苦；

     心如漁師苦為樂想；心如鬼魅作諸嬈惱；心如藥叉伺噉精氣；

     心如狂賊壞諸善根；心如燈蛾常眄其色；心如鼙鼓唯警鬥戰；

     心如婢僕貪嗜殘味；是心如蠅觸羶膩器，

     是心如豬於不淨中謂為香潔。佛言：

     迦葉波！求是心者了不可得，由不可得故無所得，

     於過現未來皆不可得，則能超越三世有非有等。

    （大正三二‧一二二上）

    原來我們生活在紅塵世間，之所以會有憂悲苦惱，是來自自己迷惑於世間的假象，執取於因緣生、因緣滅的萬事萬物，主觀的執取欠缺客觀的分析，六根（眼耳鼻舌身意）追逐六塵（色聲香味觸法），因惑造業、因業受苦。故《四二十二章經》：

    佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。

   得阿羅漢已，乃可信汝意。

    當中的「色」是泛指世界ㄧ切有形有相，所有令我們迷惑、生貪的物質感官的「致命吸引力」。必須證得阿羅漢果的聖者斷見、思二惑，才不會對境生迷，意念通達不生、不滅的涅槃（煩惱止息），徹徹底底不再生死輪迴，乃可信汝意。

    因此回歸前面的主題，為何看景本是為了賞心悅目、親近自然，卻因「夕陽無限好，只是近黃昏」增添無謂的傷感？夕陽銜接黃昏是必然的過程，是無常的展現。從另ㄧ個角度思考，夕陽也在「常態」運作，日復一日、年復一年，它並沒有為誰而改變！就像禪宗「風動」？「旛動」？的公案，原來是仁者「心動」，成為爭執不休的開端，煩惱惑業的源頭。或許「天下本無事，庸人自擾之」是每一眾生都可能會犯的毛病與習氣而不自覺吧！

    從前的我喜歡嚮往山水，坐擁叢林，甚至天真的想法；如果哪一天出家那一定是「青燈古佛，了此殘生」，唯有離群索居那才是修行的真諦。年少無知一直向外追求，尋覓屬於自己內心的桃花源；

    當然錯誤的認知，幸好事與願違，才不至於離道太遠。在《佛遺教經》中佛陀曾經開導：

    汝等比丘，欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。

    靜處之人，帝釋諸天所共敬重。

    佛陀的意思是希望出家人遠離愦鬧，時時保持內心的清明寂靜屏除外緣，才能有無欲則剛的體驗和成長，更是諸天帝釋所敬重、護持。但這不意味著修道是離群索居，不食人間煙火；相反的，菩薩道的精神「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」此一「百花叢裡過，片葉不沾身」的空性慧、大悲心，亙古貫今、前後輝映！

    每每憶起古德法語：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」便有莫名的感動與體悟！不管出家、在家安頓身心，活在當下是很重要的事情。佛是什麼？「覺」即知即行，而佛是無上正等正覺的集大成者，開悟之後的世界，行住坐臥、揚眉瞬目，無一不是佛法；無一不是修行。佛法深嗎？錯在謬解佛法。修行難嗎？迷在「坐而言不如起而行」！慶幸仗佛光明，菩薩護佑，讓我找到自家寶藏，本地風光；尋覓多年的桃花源，燦爛繽紛、恬淡優雅。或許結廬在人間，而無車馬喧正是此時此刻的生活品味！

    晚飯過後，我悠閒散步於三峽薇多綠雅社區，黃昏依然美麗，夕陽西下、倦鳥歸巢，不禁想《觀無量壽經》佛告韋提希：

汝及眾生，應當專心繫念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒，當起想念。正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移，見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明了。是為日想，名曰初觀。

     因此我在思惟：《觀無量壽經》是淨土三經其中之一，佛陀教導韋提希夫人如何透過十六種觀想，升起對西方極樂世界的清晰輪廓。初觀日落西山有著令心堅住的光明定性！而薄地凡夫對於「夕陽無限好，只是近黃昏」只有無限感嘆、觸景傷情；可見「尋常一般窗前月，才有梅花便不同。」所以佛法的思維帶給我們修行的受用與美好，桃花源不在他方，而在每一個覺性的方寸之間！