雲水週記（二十七）在獨處中遇見知音 96.9.10 @ 菩提心易

雲水週記（二十七）在獨處中遇見知音 96.9.10

現代的社會步調越來越緊湊，人們對於外在物質條件的習慣性，在經濟不景氣的時刻，顯得侷促不安！社會人士或因卡債問題，全家自殺；在校學生不被暸解而跳樓身亡；警察人員壓力過重，飲彈自盡……。對於家庭責任、社會責任選擇逃避，結束自己寶貴的一生；甚至白髮人送黑髮人，實在令人不勝唏噓！

當然大環境今非昔比，但面對問題心態的調適，似乎說明人應該學習獨處，與心對話；培養正向的思考與面對事情解決問題的智慧、勇氣，成為現代的首要課題。年輕人高唱：「其實你不懂我的心」，小朋友一個人常常的口頭禪：「好無聊，好孤單。」年長者習慣於說出：「唉！人老珠黃不值錢。」臥病在床經常喟嘆：「早死早超生，免得拖累家人！」可見社會病了，人心也病了；而且病的不輕。

美學作家蔣勳先生最近有本新的著作『孤獨六講』，頗引起我的共鳴和認同。從小我就以自己「孤獨人」自居，自閉的個性與不善辭令，既沒有知心朋友，內心世界更像蕭瑟的冬季，灰暗而冰冷。於是乎驀然回首那段成長的時光，介於童年、青少年的過程，我也算是「憂鬱症」的病患吧！孤獨不是浪漫的情懷，更不解自己活在世上的意義和價值。慶幸踏進社會後，有幸學佛，親近善知識；仗佛光明，透過佛法的力量認清自我，重新學習獨處的藝術與品質。原來經營自己的起心動念，「觀自在」菩薩不是別人，而是屬於「願解如來真實義」的獨處智慧。

人間福報在『孤獨六講』的書評寫著：「人因誤解孤獨而空虛寂寞，人因理解孤獨而圓滿豐沛。」生命有了巧遇知音的歡喜，正如釋迦牟尼佛、達摩祖師因為懂得孤獨，所以悟道；文學藝術創作者因為懂得孤獨，所以譜出優美的作品；思想家因為懂得孤獨，從而窺見大千世界的奧秘……，孤獨之於生命的完成，其實，是很重要的完成！

是不是這樣的性格使我走進了佛門，探索修行的內心世界，不願意隨從別人的意見起舞，不願意接受社會成見與刻板印象的枷鎖（如成家立業、結婚生子的單一選題），而決定自己起身尋找、思考關於這生命的另ㄧ片天空，揮灑生命的彩筆；自己的路、自己走，何等的逍遙自在呀！

蔣勳先生說：「孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。」不禁使我想起佛門的閉關階段，是修行開悟者的敲門磚，所謂：「不破參，不出關。」面對一個人的獨處世界，它提供我們更多沉澱的空間，與心對話。達摩祖師嵩山少林寺的面壁九年，成為當時佛弟子景仰、追逐的對象。不慕名利，享受孤寂、孤寂享受；不愧是中國禪宗的一代祖師。釋迦牟尼佛七七四十九天的靜坐冥想，降伏內外魔軍，體證緣起空性，「一朝風月，萬里晴空。」佛法得以流傳，是佛陀面對獨處時應施無畏的精神，激動出般若智慧的火花，替迷茫眾生點燃無窮的光明和希望。

又如結夏安居成就僧眾韜光養晦、自我沉潛的時機，才有修持方面的剋期取證和豐碩成果。僧自恣日、佛歡喜日，成為七月孝親報恩法會，供佛齋僧的由來！目蓮救母的得度因緣，正是他依照佛陀的指示，以衣服、飲食、臥具、醫藥等四事供養結夏安居證果的羅漢，而有了美好的結局；成為千古流傳的佳話。

靜坐獨處是佛門一天當中，不能忽略的心地法門。不在於坐香的長短而是用對功夫！當面對外在的變化、衝擊，聽聽自己內在的聲音，安然或是空虛？平靜還是焦慮？自在或者困惑？喜悅還是苦悶？古德講：「最大的敵人是自己！」我們是否習慣作慾望的奴隸，情緒的僕人？在夜闌人靜時需要夜夜笙歌來排遣寂寞，在夜店狂歡擺臀跳舞才能得到認同？甚至時下年輕人吸食安非他命、搖頭丸，飄飄然的虛幻裡，獲得些許的慰藉和滿足，只因為怕寂寞、很孤獨；或者不被了解，而讓青春變調、褪色。

未學佛的我也是：「人因誤解孤獨而空虛寂寞。」因為不懂獨處，所以焦慮、恐慌、無所適從。對於儒家『大學』篇所說的一段話深有同感：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」

這止、定、靜、安、慮、得的次第過程，正是佛門定慧雙修殊途同歸的地方。一個人經常喜歡獨處、體會孤獨，才能如理思維佛法的利益！是否這樣的心情通古貫今，每每在不同的經典當中都有如獲至寶的體悟和收穫。如『佛遺教經』釋尊告誡出家弟子：「汝等比丘，欲求寂靜無為安樂，當離憒鬧，獨處閒居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重。是故當捨己眾他眾，空閒獨處，思滅苦本。若樂眾者，則受眾惱；譬如大樹，眾鳥集之，則有枯折之患。世間縛者，沒於眾苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名遠離。」

出家當發菩提心，但不意味在紅塵社會當中迷失自己，在喧鬧繁華中長養物慾的奢華和習氣。印光大師曾經勉勵出家眾要經常摸頭，無非提醒自己斷三千煩惱絲，欲出離三界苦，莫忘出家本意、職志；遠離愦鬧，獨處閑居，才能真正體會修行的妙諦！