菩提心易

圖片來源:【楊子佛教禮儀】官網：聖嚴法師的人間行腳故事(上)
http://www.leniency.com.tw/care_detail.php?id=384

佛法！創造生命的意義<<中>>

時間：2017年6月26日

地點：吉隆坡甲洞講堂

我們來看有些人吃素吃了一、二十年，晚年生病，醫生說你就是長期吃素，營養不良，你要吃心補心，吃肝補肝，吃腦補腦。華人常講，那你吃豬腦不就變豬腦？所以你看看你的價值觀，都是因為我的健康來自我長期吃素的緣故，這是單一的判斷，但是你要知道你的飲食難道只是吃素害你的嗎？去回顧你的烹調過程，你有沒有喜歡吃人工添加劑，油炸食品，合成的素料，還有你喜歡吃醃漬的東西，甚至於香酥脆的回鍋油，所以這個醫生武斷的評論，我們也認為有道理，最近頭暈目眩，走路會站不穩，可能是不夠營養，缺血缺鈣，去買一碗豬血糕來吃、豬心來燉。

從剛剛的舉例說明，你對吃心補心、吃乾補肝，認為要有營養，唯有吃葷食，對嗎？我不知道大家是否聽過台灣的高僧聖嚴法師，他是法鼓山的創辦人，若干年前圓寂了，他尚未圓寂前，因為長期的營養不良，奔波、弘法。所以醫生就告訴他因為你某些器官的衰敗必須要洗腎，醫生也勸他現在換腎不是問題。要不要換腎？就不用洗腎。聖嚴法師說「不管是活體的捐腎，或者非法所得，我這一生走到現在，只知道願解如來真實義。」至於我的健康，命中若有終須有，命中若無莫強求。我不會動念要換腎，我很平靜地來面對，甚至來迎接我捨報的這一天到來。

當然洗腎終非是唯一的良策，但他走得很坦然、很自在，令人很景仰、很敬佩。聖嚴法師樹立了植存，樹葬的風氣，台灣早些年也推出樹葬，但是那個樹葬跟法鼓山所推動的不一樣，怎麼不一樣？因為雖然把骨灰放在這個地方種下一棵樹苗，但是家屬就眷戀，在樹上掛上亡者的名字，就好像變成一個永久的牌位，把這棵樹當作自己往生親人的化身。但法鼓山的植存是你可以事先預約，但是你可能要等半年，因為法鼓山平均一個月只能容納兩百個，植存兩年之後，透過環保的自然分解，兩年之後才可以重複使用，這當中不涉及宗教、不立牌位、不做記號，你可以追思，但是不用唸佛。

我曾經和信徒實地參訪，也在植存的過程裡獲得震撼的感動，我真的看到植存的無我。首先是聖嚴法師身先士卒，他自己做很好的示範，他用：心安就能平安，用佛法的思維躬身實踐。他也交代「不要在我荼毘之後想要拿到甚麼舍利子，因為『凡所有相，皆是虛妄。』」而且告訴弟子，現在如此，未來如此，法鼓山只要推動植存的一天，大家都要這樣做為藍本。

那一年聖嚴法師荼毘、植存之後，整個台灣報名的意願提高三分之一，因為一代偉人自己做了很好的示範。

舉這個例子是說，聖嚴法師在他自己的後事預立遺囑裡面，不放訃聞、不鋪張浪費，一切簡單隆重，依照傳統。還記得聖嚴法師是台灣最早先獲得博士學位的出家眾，他是禪宗的繼承人。有一天有一個學生問他，師父您學禪，有許多的學術著作，那您唸佛嗎？聖嚴法師回答：我當然唸佛，那您要到西方極樂世界去嗎？我贊同，但不盡然一定要選擇西方極樂世界。他曾經跟弟子講，他會很快再到人世間，創建人間淨土。

人生不滿百  常懷千歲憂

這些點點滴滴，大家或許不盡然瞭解，我只是舉聖嚴法師的例子，讓大家明白，原來連一位出家人都可以做到生死自在。他沒有任何的保留，法鼓山所有的一切，他名下的東西都有法統，該歸常住的歸常住，個人的衣物、器具，該布施的布施，該結緣的結緣。

我們想想人生不滿百，常懷千歲憂。也就是我們的居士大德們，如果沒有學佛，我們自然有很多的煩惱，很多的罣礙，很多的不捨。常常我們都會講說為誰辛苦為誰忙？等到有一天面臨躺在病榻上，或者人生有一天棺材都蓋了三分之二，那你去思索，我僅剩三分之一的時間，我可以做甚麼，我能夠像聖嚴法師這樣，照見五蘊皆空？度一切苦厄嗎？原來五蘊都是因緣條件的組合，沒有一個實體性，地水火風都各自還原，本來自然元素。

我們舉一個在家，一個出家人的例子。另外我再舉一個單國璽主教，這是一位天主教的神父，他和星雲大師有很好的深交，年齡相差無幾的忘年之交。常常他也會去佛光山走走、交流。星雲大師也會抽空去看他。兩位不同的宗教不但可以對話，甚至彼此的祝福。

有一天單國璽主教經醫生診斷他得了肺腺癌，第一時間他晴天霹靂，他覺得我一生中為天主做這麼多事情，奉獻犧牲，犧牲奉獻，為什麼最後得癌症的是我？沉澱了一段時間，他就反問，為什麼不是我？如果癌症人人有機會，只是或然率而已，不是我「生死豁免」而是「世事難料」，為什麼好人不長命，代表不是好人，老天要把你收走，但是不行啊，我與其一天到晚在這地方無病呻吟，痛苦，數饅頭等日子，我為什麼不做些有意義的事情？

所以他就問醫生「我到底還有多久的生命？」醫生以他的經驗法則來判斷，說中後期大概還有半年的生命，你想去玩就去散散心，要吃就吃好一點，享受剩餘的最後人生。單國璽主教他就想，吃也好、出國旅遊也好，平常因為工作已經出國了，吃也不過三餐溫飽，為什麼要重視這些物質條件，所以他就做了一個很重大的決定，他要走進校園監獄，進行人生的告別典禮演說，他要現身說法，從一個年輕人受到神的感召，投入了神職，在台灣四、五十年的心路歷程，隨著得到癌症心情的轉化，他願意去分享，一場接著一場，他整整講了四百場的講座。

從醫生判斷的半年後來多活了兩年，為生命創造了奇蹟。他沒有打嗎啡、沒有打止痛劑，他用意志力勸導受刑人，人生不要怨天尤人，他激勵曾經迷失在十字路口的年輕人、作姦犯科的邊緣人，希望他們迷途知返。第一次聽到他講演的人都流下感動的眼淚，知道今天來演講的人是一個來日無多的人，可是他依然願意散發生命光與熱，用最後生命的剩餘價值貢獻。

人生大愛  不分國籍

除了這位單國璽主教之外，台灣還有一位丁松筠神父，我小的時候就看著光啟社這位丁松筠神父談吉他在電視上教ABC長大的，對他的認知相當有限，停留在童年的記憶。一直到五月底，丁神父以七十幾歲告別世間，從報導、網路瞭解這位丁神父，他在台灣整整待了四十多年，早先台灣對這些外籍神父申請身分證不是那麼容易，由於他熱愛台灣這塊土地，很多公益團體都邀約他講演、受訪，他也把自己當作台灣人。他愛台灣不是呼口號，記者訪問他為什麼不回到他的國家去？他說我這一身注定因為神職的關係，踏上台灣福爾摩沙這個寶島，我跟台灣有不解之緣，既來之則安之。那一次的採訪他說很高興，得到政府的許可，他即將得到台灣的身分證，但是在他領到身分證的前一天，就往生了。

他有位弟弟也從事神職工作，一個樂觀、一個木訥，一個活潑，一個安靜。在告別式上有很多教徒為他做禱告，他的弟弟也在告別式上講幾句話回顧他哥哥這一生在台灣的感情，所面對的逆境，他說四月份當哥哥因為心臟病必須開刀裝支架，他預寫了短短的遺囑內容是「請幫我告訴大家：我愛你們。」，弟弟說我哥哥很年輕就來台灣，當時台灣還是農業時代，這些神職人員來到台灣，窮鄉僻壤，到深山部落帶著原住民做彌撒、做禮拜，他是一步一腳印在耕耘他的信仰路，最後丁松筠神父雖然往生，我看了他的報導還有很多人不是因為信仰的層面，一樣對他懷念、景仰、不捨。

舉這些例子是在印證人一生的生命是脆弱的，諸行無常，唯一不變就是「變」這個真理，很多人在面對無常的到來，態度很重要。不管舉例的居士、聖嚴法師，兩位神父，他們都能夠從容不迫，瀟灑走一回，看淡生死。

我們這一堂課不是臨終關懷，好像很嚴肅，越聽心情越沉重，但是不可否認的，這是讓我們看看別人，想想自己。在不同的領域裡面，我們是不是能夠有更深邃的思維，你人生來到這一期的生命裡面，你要做甚麼？你要修甚麼？佛陀以一大事因緣，為開、示、悟、入，佛之知見！這知見就是正確的人生觀，正確的見解 。

而許多的佛教徒可能聽一些人云亦云的說詞，有的吃素，卻不盡然有正確的見解，剛才舉例當你生病的時候你會動搖吃素嗎？吃素是為長養慈悲心，不與眾生結惡緣，所以你選擇了對這個地球傷害最少的食物，這就是正知見。誠如剛才舉證的，聖嚴法師他認為如果人生自古誰無死，留取丹心照汗青，那我何苦把我自己的健康，建立在別人的痛苦上？正知灼見！鏗鏘有力！

你想一想，有時候人過得很自私，過得很貪婪，如果我們沒有學佛，這一輩子在追求名權利養，油門一踩到底，不懂得踩剎車的；不會去思索為誰辛苦為誰忙？

可能大家透過一些媒體、網路、新聞報導看到一些社會菁英英年早逝、過勞死，二、三十歲如日中天，四、五十歲事業有成，猝死是沒有預知的，比如心肌梗塞、過勞死等等。你有時間賺，沒有生命花，才明白萬般帶不去，唯有業隨身，我們兩手空空來，也是兩手空空走。沒有說我存了存摺或者說帶著信用卡來生再花，不可能。既然如此，"莫再造新秧"很重要。

我們學佛，當然我們要工作。但是工作的價值不是金錢可以衡量的，不要一昧的提出「錢多事少離家近，數錢數到手抽筋」這種荒謬的價值觀。天底下哪有這麼好康的事情，可是我們現在的年輕人、E世代就是有這種高不成低不就。

感恩教育  從小紮根

前兩天我還在台灣，有一個年輕人來精舍看我。距今大概十年有了，那時是他高三準備讀大學間的過渡期，白天去工作，晚上到我的精舍安單，我幫他料理早餐、晚餐，那段時間是他人生叛逆，面對未來舉棋不定，他的爸媽跟他的奶奶有些失和，所以把他安排到我精舍來安單，我除了生活的照料，也給他一些佛法的開導，我說如果你順利考上大學，師父帶你去綠島走走，陪你去散散心。沒想到這個事情一過十年，前兩天他來到精舍和我分享，他說「師父時間過得很快，這兩年我在某某公司上班，一個月大概有台幣3萬5的薪水，六、日去兼家教。」他說在帶家教的時候，看到有個學生有憂鬱症，跟人群是合不來的，爸媽希望他不只是讀書、升學，能夠用功，也希望他的思想個性能夠開朗一點。

我這個現在已經29歲的年輕人說他每次去幫這孩子上課，看到這孩子就想到我以前對他的互動。以前只想到自己，心情不好，情緒不佳，家人都不理解他，但是他現在反而同情這個學生，因為照鏡子原理，看看別人想想自己，他說：「現在可以理解以前師父那四、五個月怎麼對我的，現在面對這個輔導的學生，就有那樣的心情。」那一天他講到自己掉眼淚，跪下來給我供養，以前我都不收，我說這次你的工作賺得踏實，我也就"恭敬不如從命"。因為他媽媽的信仰，這個孩子在精舍四、五個月的薰陶，也不用叫他，他自己知道他要禮佛，回去要告假。

像這樣的年輕人，不要說稀有動物，但也是彌足珍貴。很多時下的年輕人，高不成低不就，高薪工作沒有能力承擔，低薪工作又彎不下腰來。在日本有個形容是「寄居蟹」、「啃老族」。寄住在殼裡不出來，把父母親的老本、退休金慢慢啃蝕。佛法帶給我們生命不同的意境。我們在座有些會全家帶來聞法聽課，有些人雖然家裡不同意學佛，但是希望能夠長一點智慧，回去開導家人。