菩提心易

火焰化紅蓮的智慧   2016/11/15

講座地點 馬來西亞 大慈寺

 南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  

我今見聞得受持  願解如來真實義

首先要很感謝滿緣法師，帶領「大慈大悲憫眾生」的大慈寺，以這樣對信眾終年累月，勞於一心的活動，雖然「常做佛事、永不休息」，但是在她內心有些小小的遺憾和虧欠。

大慈寺自從有這一個道場會館以來，很少有真正弘法利生的講座，都是在忙ACC感恩之旅，或是我們一些法會，如果沒有深入經藏，何來智慧如海之說？因此她雖然在德國，還是很關切大家有沒有提升信仰的水準，有沒有在聞所成慧裡面慢慢能夠：福聚海無量。

剛好這次我到新加坡ACC水懺前還有幾天時間，就利用這個空檔，選一個題目－「火焰化紅蓮的智慧」。

生命的生滅與緣起

每一次我們在法會當中，<<楊枝淨水讚>>最後都會唱誦到「滅罪消愆，火焰化紅蓮」滅罪消愆大家比較容易懂，什麼叫做火焰化紅蓮？火燄如果以法華經比喻，他就是一個熱惱的意思，像三界無安、猶如火宅一般，燃燒、焚毀我們的善根，停滯在欲界、色界、無色界，眾生居住的空間，就像火燒一樣；生死死生、不得自在。但是有智慧的人在火還沒有燒之前，趕快把值錢的東西搬出去，因為留得青山在，不怕沒柴燒。

佛門常言－「萬般帶不去、唯有業隨身」。在這無常大火還沒燒到之前，趕快把聞法的智慧、修行的慣性能夠好好保存，就算我們這輩子沒有開悟，最起碼也能有善的增益，乃至於人天三福行，佈施、持戒、禪定，而不會墮入三塗苦。因此這個火燄，也像我們內心的火柴，有貪、嗔、痴、慢、疑，雖然這不是好的東西，但我們也常聽說轉煩惱為菩提，換言之我們在紅塵社會裡面，「業不重，不生娑婆」大家在娑婆世界裡面一定都帶著我們的業。

一般人會認為「業」都是不好的，其實業算是一個中性詞，中性詞的意思是由我們的意志力所推動的影響性，所以有十善業、十惡業，招感引發我們投胎轉世的一股力量。那麼紅蓮是什麼？當然是蓮花了，從這個三界無安、猶如火宅的裡面，我們要如何讓它從我們的裡面成為登陸彼岸的工具？藉假而修真？

剛才跟大家報告：大慈寺從2009年有了這個道場，我們以三年的梁皇寶懺慢慢在償還貸款，雖然還沒有完全付清，但是最起碼因為連續三年的梁皇寶懺讓常住、滿緣法師可以稍微喘一口氣，有時我們也開開玩笑講，她也是一位媽祖婆，常到外面普照，救苦救難，代表她對大慈的信徒很放心，大家都能夠分工合作，讓她在德國、在感恩之旅無後顧之憂。但這是從工作的屬性、大家的發心來理解，讓她很放心，不過在家的生活畢竟不像出家一樣，可以全心投注在僧團，每天自己的修持作息有師長引導。在家眾只能透過每個禮拜的共修、擔任義工來培德修福，欠缺一個有系統、次第的佛法或是八關齋戒讓我們可以以戒為師，因此這個「火焰化紅蓮的智慧」希望可以來彌補這個小小的缺憾。

佛教徒有個說法：「學佛一年，佛在眼前，學佛三年，佛在天邊，學佛十年，佛已不見。」不是佛遺棄我們，而是我們學佛的方面常常都是在人我是非裡面跌倒了，或者常常加諸道場莫須有的罪名。什麼是莫須有的罪名？就是看這個法師會不會教，但這個地方沒有道氣、沒有佛法，但是有沒有道氣、佛法都是人跟人之間的糾葛，人和人之間的恩恩怨怨。如果不來，君子絕交不出惡言就罷了，可是人們常會以自己的理由，道場沒有佛法、沒有善知識等散播不實的謠言，可見我們一直處在一個我見、我慢當中而不自覺，因此在三界裡面，我們經常處在一個火焰的熱浪當中。

馬來西亞氣候熱情如火，因為天氣工作的壓力擦槍走火，言語上的表達不恰當或者不擅於理解，沒有學佛，或者學了之後扭曲了佛法的原意。每次誦完經都說「願解如來真實意」，都是唱給佛陀聽的，回到家庭或工作職場，常常就忘得一乾二淨，可見在紅塵社會裡面，擁有了智慧，你才能夠──火焰化紅蓮。

看看別人  想想自己

 還沒進入主題前，我先分享一個故事，各位聽聽看從故事裡面你得到什麼樣的啟發：

在美國有個十二歲的小女孩叫做茱莉，她在學校裡被歹徒強暴了，她不敢報警、不敢跟父母親講，直到她覺得自己生理起了很大的變化，只好鼓起勇氣跟父母親說，父母親說；你怎麼到現在才講？於是將她帶到醫院，經過檢查，證實她已經懷了五個多月的身孕，這個女孩很害怕，才十二歲，國小都還沒畢業，到底要生還是要流產？茱莉很勇敢，她感覺到肚子裡小Baby的心跳，決定要把孩子生下來，但又怕學校同學議論，所以以生病為由，休學一年，在家裡待產。

懷胎十月，生了個女娃，生了之後她還有五個月假期照顧小女兒，她從以前因為沒有生產的經驗、害怕、恐懼，連強暴她的人是誰都不知道，對未來有很多擔心，我可以抱著孩子去上學嗎？茱莉的媽媽告訴她：「你還是去學校，這個孩子就由我來帶，為了讓你在學校不會被議論紛紛，被恥笑，以後這個女兒你就叫她妹妹。」

茱莉回到學校重拾課業，每天放學回到家裡，她就和這個「妹妹」玩，就這樣過了十二年，這個被取名為「茱麗葉」的小Baby也十二歲了，但是茱莉覺得我身為母親，實在不忍欺騙女兒，於是找了一天，向女兒解釋，把她當時的遭遇講給女兒聽，告訴她：

媽媽實在不太有勇氣陳述這件事情，但是從你跟我的臍帶關係、聽到你的心跳聲，你來到這個家庭，看到你可愛的笑容，我忘了強暴我的人，我用愛來修補我的傷痕、創痛，希望你不要責怪媽媽一直隱瞞到現在，如果你願意叫我媽媽，你就叫，如果你不習慣，還是可以叫我姐姐。

因為兩人只有相差十二歲，以姐妹相稱，茱麗葉從來沒有感受到媽媽的威嚴，她聽了之後，很高興的說：「我們終於可以生活在一起，可以推心置腹，因為你是我偉大的媽媽，沒有把我當成棄嬰。」

這件事情就暫時告一段落。等到茱麗葉滿二十四歲，她的母親茱莉也從兒童、少婦、成為正式的律師，她沒有結婚，和她的女兒一起成長。茱莉回到以前自己生活的快樂時光，和茱麗葉像姐妹般一起到圖書館看書、逛街，由於她們兩人同時都用愛在包紮傷口，大家也認為不是一家人，不進一家門。

如果你是當時的茱莉，你會有什麼樣的安排？你有可能選擇墮胎嗎？十二歲都還沒成人，怎麼可能選擇挺著肚子到學校？應該會選擇墮胎。

你可能會一輩子帶著被強暴的陰影，因為你心識未開，你沒有做好準備，是被欺負的，對男性可能會懷著恐懼與敵意。

最後，你會有移情、轉嫁的作用，因為你找不到強暴你的人，你會把恨意移情到女兒的身上，就像看到惡魔一樣。幸好茱莉有很好的心理素質，她沒有這麼做、沒有這樣想，倆母女從此過著幸福快樂的日子。

我以這個故事做為開場白的用意是，我們人生經歷的一些過程，是往事不堪回首的，我們受人欺負的烙印、壓力還在我們的阿賴耶識，就像電腦的記憶體。幾天天我說過：法會氛圍也是一種療癒，在法會中你唱的感動可以掉眼淚，比如爐香讚後，有人淚如泉湧、像水壩潰堤，是法會給你的療癒作用，但是有一些人不是藉由法會相應的，是屬於理性型的，信行人跟法行人的區隔，信行人是從信仰進入佛門的，比如我們來參加法會擔任義工，我們從依止善知識，給他講太深入的義理反而迷糊，因為空間有限，水倒下去就溢出來，不如一點一點滋養灌溉比較好吸收，叫他唸佛就唸佛、叫他共修就共修，叫她當義工就當義工，他會做得很開心，沒有壓力，這叫做信行人。

另外一種是法行人，法行人的特質，對法會熱鬧不相應，擔任義工也覺得與他的背景知識身價不相符，他要的是真理，跟他有關係的利益他會去接觸，所以有一些法行人他要的是願解如來真實義，所謂：「朝聞道，夕死可矣！」佛法的究竟他聽懂了，一樣可以走進佛門，而法行人如果走進佛門的力道跟持久性，往往還勝過於信行人。

信行人比較有情緒，剛開始學佛一年佛在眼前，跟三寶還是蜜月期，一群師姐可以當香燈、旅遊、當義工，滿腔的熱情，可是如果有一兩人得罪他，或是踩到他的底限，他就鬧情緒了，他不是跟佛學是跟魔學的，跟著情緒、冤親債主走的。

相對之下法行人比較理性，他會知道怎麼做自己的主人，而不是做情緒的奴隸，所以我們透過剛才的故事，你自己去想，假如你曾經在生命歷程中被欺負傷害，你是什麼樣的心靈素質？你是什麼樣的想法來看待這件事情的？所以火焰化紅蓮當然不是在講故事，而是你可以經過佛法的思維來幫助自己，重新建立正確的人生觀。

 轉念即是轉業 

第一，你要有正向的思維，事情絕對沒有好與壞。

這兩天有些信徒陸續請我吃飯、見面聊天，有人說好可惜梁皇寶懺幾天都下雨，不下雨出太陽，哎喲，梁皇寶懺怎麼這麼熱啊？意思是說，老天出太陽你也不滿意，下雨你也埋怨，我看老天爺給你做好了，下不下雨沒有百分之百的好與不好，而是你在看待這個事情的反應，你接受嗎？

最近幾個比較熟悉的信徒都跟我講：「師父，其實你可以移民到馬來西亞來了，馬來餐飲、印度餐飲，你已經可以接受，語言也多少可以有一點皮毛的接觸。」我剛開始其實不太適應，馬來西亞的辣椒、印尼的咖哩，都是重口味。但是我慢慢想「處處無家處處家」是出家人的寫照，我到這個地方來，也不可能把台灣的素食搬到這邊來，就好比一個熟悉自己床鋪味道的人不可能帶著你的床出國旅遊，你必須去接受不同的環境，所以我就慢慢去調整把自己的心態歸零，我發現這裡咖哩的味道跟台灣咖哩味道不一樣，因為我們台灣咖哩淡淡的，我從來對咖哩沒有特殊的感情，我現在一回到台灣，吃到咖哩就想到馬來西亞，不是說好話，我是憑良心說的，因為習慣了馬來西亞咖哩香濃的味道。

以前我不認識咖哩，以為全世界咖哩就像台灣的一樣，黃黃的，顏色很淡，看到馬來西亞、印尼的咖哩我都覺得是不是色素。

重新去看待、接受的有很多，關鍵點在於你能不能入境隨俗，當你接納的越多，你的障礙就越少，我們一般社會上的人有個通病就是喜歡比較，看某某人學佛久了，那麼有氣質、高雅、有學問，那麼你看看你，你可能會拿你的家人跟別人比，可能把你自己的價值觀套諸四海皆準，其實不是別人的錯，是我們接受度、包容力不夠，一個人如果接受的正向觀念夠，好的文化水平要接受；這是佛教徒講的「心包太虛，量周沙界」。

這幾年藉著ACC的因緣四處去講演、主持法會、上課，我從來不會把東馬拿來跟西馬比、香港跟新加坡比，台灣跟日本比，因為我覺得每一個國家都有他得天獨厚的文化底蘊，我反而會學習去欣賞別人的優勢，更能看待生命當中你給自己開的一扇扇的窗和視野。

比方說很多人說馬來西亞很熱，但如果你六、七月到台灣，就會覺得馬來西亞真幸福，比上不足比下有餘，我覺得馬來西亞的辣椒很辣，去了一趟印尼回來才知道馬來西亞真是小巫見大巫，沒有比較誰知道？辣椒強度還有小辣中辣大辣到麻辣，很多東西都是比較來的，沒比較就不覺得。

當然將「比較」用在好的方面可以讓我們精益求精。比方比較產品質才能找出符合使用的，但如果比較是讓我們產生分別心的苦惱，那學佛的心態就歸零了，因為如同我剛才說的，我們要有一個好的思考，對於人生到底是幸與不幸，就在一念之間，你不能要求老天爺冷或不能冷、熱或不能熱，而是你必須多穿保暖的衣服或者開冷氣，這是你可以決定的，同樣的道理，你不能去要求別人生命的習性、生命中的殘缺，但是可以調整自己去解讀這件事情不同的角度跟視野。

換個說法會更好

在<<成佛之道>>裡提到，善知識要「觀德莫觀失」觀德是要觀察他的優點、長處，不要一天到晚把他的殘缺放大，好像老花眼鏡放大失真來看，我記得還沒出家前，媽媽帶著我做家事，有時後難免打破碗、盤，但是媽媽從來沒有責備，她總是關心有沒有受傷、有沒有流血，她絕對不會說「怎麼這麼不小心，這個碗多貴、盤子多少錢。你幾歲啦？」你先關心再來指導，而不是直指人心，用禪宗來看待，沒有見性成佛，可能見性成魔。你把一個人逼到懸崖峭壁，那你想這個人他的善根、佛性都被你覆蓋了，被你嚇跑了。

我也記得我用過同一個方法在小朋友身上，我問：「在座的人有沒有會背心經？」很多人你看我我看你，有一個小勇士手舉一半，我問：「你是頭皮抓癢嗎？怎麼要舉不舉的？」小勇士說：「不是啦，我只能背一半。」我說：「能背一半也不容易，如果在場不敢舉手的算零分，你敢舉一半至少有五十分，那你把五十分獻給大家一下。」他就說好，果然唸到一半就唸不下去了。

我說：「你這個人很實在耶，不會五十分硬坳到七十分、八十分，五十分油加滿了就跳停了，不用再加油了，第一個，你很誠實，你只會一半不會說四分之三，第二，你很勇敢，別人不敢舉手你敢舉手，第三，你敢於面對自己的不圓滿，不會覺得那是難為情。」我想孩子是需要鼓舞的，我們要看他的純真，看他的勇氣，所以跟這班孩子的互動如同剛才講的「觀德莫觀失。」

人哪是生來就十全十美，你生來就什麼都會做嗎？佛有三不能，我們不是萬能的神，佛陀都說他有不會、力所不及的地方。將心比心，你是曾經做錯事情的孩子，你的心靈需要療癒、需要過程，如果你能得到別人的撫慰鼓舞陪伴，我想這個孩子將來他會點滴在心頭。

 那一天我跟大慈寺緣媽媽到Cindy那邊去灑淨，每一次跟大慈寺寺寶招呼，她家中的老大忘記我們了，我說：「沒關係，下次記得我就好。」下次再去，忘記了，也沒關係。我印象最深刻的是這次有個最小的孩子，媽媽說：「怎麼沒有跟師父問好？」小朋友可能比較膽怯、沒有自信心，也許是陌生，我看他呆在那個地方，他很害怕，我就去摸摸他的頭跟他說：「你不要怕！不要怕！學習放輕鬆。」

我覺得跟孩子的互動，如果你可以接受孩子的不圓滿，比如說他忘記你就忘記，下次記得就好，如果下次又忘記還有下一次，我覺得孩子他有時候不是故意，有時候是他跟你互動的方式，跟你開玩笑，但是經常大人會很認真、很在意、很投入，你看孩子之所以無憂無慮是他可能言者無心，但是我們聽之有意。

我剛剛以我兒時作家事打破碟子、打破碗，我的媽媽不會責備我，但是在安慰之後會告訴我「洗碗精可能要少放一點，因為會很滑。」她要告訴我為什麼會打破碗的那個癥結，她要敎我。可是許多大人在敎孩子的方式往往是先責備了再說，所謂愛之深責之切。問題是你的愛之深孩子沒有感受到，但是你的責之切可能造成他這一生很難療癒的傷，你應該先給孩子鼓舞、改變他、慢慢敎他應該可以怎麼做會更好，更理想他就記起來了。如果一開始就是指責、打罵，這孩子將來的的個性要嘛就是倔強不服輸，要嘛就是畏首畏尾，沒有自信、抬不起頭來，這叫兩極化，所以我們對一件事情有沒有正面的思維很重要。

同樣在大慈寺的信徒，終年累月忙於對ACC的工作，有人說大慈寺信徒都沒有修行，一天到晚忙東忙西，當然滿緣法師她也罣礙，但是你去想，你投入這個行業你認同、你去付出，難道在其中沒有任何成長學習嗎？也是有，可是你一直在意的是很疲憊、都在辦活動，如果沒有辦活動就靠一個禮拜共修來維繫，夠嗎？我們的革命感情、默契又如何建立？

人間佛教  即知即行

佛法在大眾中求，辦一次新活動也不是瞎忙，都是為了非洲這些孤兒孩子他們的未來，為了他們生存本領的大家在成就孩子們的希望工程，藉著興學濟貧來幫助建立他們正確的人生觀，如果設身處地，我們這輩子也像他們一樣都是在非洲，都是無父無母的孤兒，你希望別人幫助你嗎？我相信答案都是一樣的，可是往往我們會在我們有，別人沒有當中認為那是不必要的，這個原理就好比台灣有些人偏激去攻擊慈濟，說慈濟國際性賑災去幫助別人，台灣也有很多苦難為什麼不幫助台灣？

去年慈濟在台灣查稅的問題吵的沸沸揚揚，很多電視的名嘴口誅筆伐，批評、攻詰、謾罵，鋪天蓋地而來，只有昭慧法師站出來力挺，以一擋百、擋千、擋萬，當然從一個佛教徒角度來看，很不捨也不忍，所以為什麼星雲大師後來發行了「貧僧有話要說」？就是因為這個查稅事件，這把火已經燒到了宗教團體人人自危，可是沒有像星雲大師這樣有智慧的，我們擁有錢，但是這些錢是十方來、十方去，共成十方事，萬人施、萬人捨同結萬人緣，佛教道場弘法利生的事業都是來自於信眾的佈施供養，點點滴滴也是取之於社會用之於社會。

同樣的，我們今天進行法傳非洲的希望工程，雖然這幾年我們很辛苦，每年東南亞包括台灣帶感恩之旅，一投入台灣五十三天，馬來西亞兩個月，而且每個單位都戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。

即使大家這麼努力、這麼辛苦，這麼無怨無悔的付出，也有人質疑，把錢用到哪裡去？被救助的孤兒還可以坐飛機四處旅遊？表演還可以四處旅遊？我們的孤兒都沒有房子住他們還可以住飯店？老實說在台灣我們都是因為道場寺院，因此可以到道場安單，像孩子明天到台灣就住台北講堂，到台中就住慈雲寺，但是國際性的感恩之旅，巡演完隔天得換另一個國家，哪裡有寺院道場可以住？本來就是要住商務旅館，都是最低廉的價錢，而且是護法居士來發心護持、分工合作，但是這種酸葡萄，會講這些話的人通常都不會佈施的，都不是助養人，真正助養人不會講這些話，我們也一方面要虛心受教，不管好的、不好的，我們都要傾聽。但是如果有些許的誤解；我們還是會回應。

為什麼不幫助馬來西亞要幫助非洲？不幫助台灣要幫助國際？那是緣分不同，況且一天到晚要糖吃的人不見得有糖吃，教育不是說今天會吵會鬧，杜悠悠之眾口我就給你糖吃，孩子是要教育的，包括為什麼要這麼辛苦蓋孤兒房，為什麼不就讓紅十字會給他們生活費或是找個寄養家庭就好？教育是百年大計，如果沒有人願意前往那裡，長期跟他們生活，了解他們文化特性，諄諄善誘，帶著他們機會教育，生活的養成，你說這些孩子如果只給物質享受，他們會不會變壞？會呀！

我們舉這些例子是說明一件事情你怎麼看？好比一天到晚看別人缺失的人就像把自己趴在地板上，如果你常常能夠以瞻仰讚嘆的方式去看一個巨人，那你也有巨人的高度，一個正面的思維很重要。

我們這個社會常常有一種不太健康的心態，沒錢的人就仇富、敵對，覺得有錢人是罪惡的，但是你要知道，如果不是他過去所修，也要他這輩子的努力，不需要去羨慕、嫉妒別人。我們常常有一種隨喜功德，君子愛財取之有道，如果你對上流社會企業主有錢人常常是敵對、敵視，哪一天你如果鹹魚翻身，你已成為上流社會的一份子，那你有沒有可能說「欲知來世因，今生做者是」。

同樣我們對貧窮的人也是，不要因為他不是我們國家的人就用二分法來看待，我們在對的地方做對的事情，原理就像一個醫生的天職，他會分白種人才救？黑人不救嗎？好人才救壞人不救嗎？救人就是醫生的職責！佛法也是，教化好人，壞人更需要教化，可是我們常覺得這個人無藥可救，佛門是不捨棄任何一個眾生。非洲有很多的孤兒、民智未開，因為貪婪帶來政府的腐敗，是他們的共業和功課，可是我們認為讓孩子可以脫離貧窮的，唯有受教育，所以在看這件事情的時候就不要有門戶之見說：台灣不救、國際救，馬來不救、非洲救，不需要有這種分別。

慈悲沒有敵人  智慧不起苦惱

如果從法界緣起，搞不好我們以前是從非洲來的也說不定，都是輪迴的，我們在新建立一個正向思維、不同的解讀當中，可以讓我們這種貪、嗔、痴、慢、疑的火焰慢慢的熄滅了，看世間的角度就不一樣，讓我們平靜、自在之外，也不會陷入求不得的苦。

很多事情「命中若有終須有，命中若無莫強求」，不是你一天到晚嚷嚷說都不幫助某個國家，人家就會去幫助。<<普門品>>中說「福聚海無量，是故因頂禮。」

觀世音是循聲救苦，有要求的是眾生打造金牌去酬謝觀世音菩薩，觀世音菩薩就會去救嗎？就像剛才講的，救人是醫生的天職，更何況菩薩？菩薩會觀察眾生的因緣在哪裡，才能「因以何身得度者，即現何身而為說法。」

我想起了若干年前，我第一次在佛光山台中佛教光明學苑擔任苑長一職，當時家師  星雲大師在台北，我為佛教光明學苑向師父求墨寶題字，家師要我一起坐上車到台北道場去，吃完晚餐，我坐在邊間角落，等師父一筆一劃揮毫，他那時的身體狀況十分良好，台北的當家、住持兩個人跪在旁邊一邊磨墨，一邊求墨寶，師父難得揮毫，要一張，送一張，縱然不能價值連城，最起碼會覺得說，是我最早期拿到師父的墨寶，我覺得我來這一趟只是為佛教光明學苑向師父要墨寶；而非為我個人。

師父有個習慣中間會寫上四字主題，旁邊寫贈予某某人，星雲落款，住持當家大概跪了二十幾分鐘，說「師父你偏心，坐在旁邊，看都沒看，也沒有來陪跪的人，結果你就寫他的名字。」那時我真的也很錯愕，我真的不是來求個人墨寶的，而是師父的佛教光明學苑需要他的真跡，拿來做廣告、看板用的。他當時寫的「應施無畏」這四字墨寶，雖然我已經離開佛光山了多年了，還在我現在的精舍小心翼翼的典藏，以捲軸裱被掛起來。我要說的是，不是因為你求，你就能求得到。金剛經告訴我們「應無所住而生其心」，有時候人到無求品自高，反而會讓人家更敬重。

我們對事情的見解思維要正向，不要有一種酸葡萄，要嘛羨慕、要嘛嫉妒，但這些都是我們習性的深化所暴露的無明煩惱，我們要培養獨處的品質，不是晚上睡覺睡到自然醒，那是你睡眠的品質。我講的獨處的品質是當你一個人的時候你如何自處？現在網路很普及，iphone、手機、平板，到處都可以看到人滑手機，假如返回放下手機沒有網路的時代，回到我們最原始生活，你會不會覺得好山好水好無聊？現在孩子是得了文明病，電腦手機症候群，沒有這些他們不知道怎麼生活，有時候聚餐大家人手一個手機，開Wifi同學會。

你一個人怎麼獨處？在台灣有一位很有名的美學大師蔣勳，他有一篇「孤獨六講」的文章，意思是人必須學習獨處，獨處不是孤癖，你在你自己獨自生活的時候如何來自我充電、沉潛？佛陀在菩提樹下、金剛座上七七四十九天的靜坐冥想，最後透過禪觀，才能降伏內外的魔軍，當然現在不太可能要求你們坐七七四十九天，但是你可以將你獨處時間充分利用，早上起來時梳洗過後，學習靜坐、念佛、持咒、拜佛，不一定很長，十分鐘，二十分鐘都好，不要小看這個獨處的品質，他就是養成慣性，滴水穿石，十年、二十年，你會不一樣的。因為你獨處的品質提升了，你跟別人共事就不會去湊熱鬧，而且希望在談話中提升對方，好比六祖慧能，十八年身處獵人堆裏面，在其中韜光養晦、藉機說法，吃肉邊菜，大家都不知道他的心已經出家了。

一個獨處品質好的人，可以在群我當中去改造、影響，甚至在獨處的時候，他也會愛上獨處的時光，所以請想想，你從大慈寺回去，睡覺前，半個鐘頭、一個小時你該做什麼？你躺上床舖前會做什麼？看電視、電腦、手機，還是作帳？為誰辛苦為誰忙？你有沒有留半個小時是為你自己的？

常常你們都會說「萬般帶不去，唯有業隨身。」這個業要隨著多久？難道是紅塵忙碌那個慣性嗎？還是願意在這半小時當中，用滴水穿石打破自己忙與茫當中不知如何去淨化去提升？

身盲心不盲  修定即修心

剛才講到滿緣法師很掛念你們，她在德國終年累月對ACC的奔波，覺得對你們有虧欠，怎麼去提升你們的信仰？如果只是當義工、參加法會，她覺得是沒有錯，但遠遠不夠，好像你們都是吃點心、小菜，正餐都沒有吃。

你在獨處的時候要去想：有沒有做一些對自己身、心有意義的事情，這點很重要。我外出、到國外上課、弘法，只要回到我的精舍，做早、晚課是不會懈怠的，出門在外若沒有佛堂，我可以靜坐，讓我在這二十分鐘、半個小時裡面來沉澱、修定就是修心，如果你都不知道你為什麼而忙，而且忙得焦頭爛額，忙得抱怨訴苦、忙得競爭比較，忙得煩惱叢生，但是你可以學習，忙也有法喜、也有成長、也有受用。

一件事情你怎麼去解讀它？提升獨處很重要，你會靜下來，不會像陀螺一天到晚打轉，你看佛陀這個僧團，弟子都外放，到處四弘法利生，宣揚真理，可是會有三個月的時間，要結夏安居，因為雨季不方便，也是剋期取證，在這三個月中淨心、靜坐、念佛，思維、禪修。在這三個月當中，証得初果、二果、三果、四果不等，佛很歡喜，所以把這七月十五叫做佛歡喜日，也是僧寶節，所以我們講的「自皈依僧」僧是代表清淨意，我們在<<三時繫念>>裡面有讀到一段：自性眾生誓願度。度化外在眾生要先度化內心貪、嗔、痴、慢、疑的眾生。

一樣的道理，「皈依僧」不是皈依一位出家人，是皈依奉行佛法、實踐佛法、宣揚佛法、紹隆佛種的出家人，包括各位也是一樣，學佛，如果你的心已經出家了，身不過是個外相而已，當然身、心都出家是究竟圓滿，最起碼我們的居士們可以從法義裡面，提升自己的獨處品質，你就算是心已經出家。如果你從這些紅塵是非裡面去沉澱，改變自己、提升自己，要不然想想：這一生為誰辛苦為誰忙？

生命在呼吸間。有時候去醫院、殯儀館，看見二十、三十來歲就往生的朋友，墳塚總是少年人，棺材是裝死人不是裝老人，所以要趁著自己還身強體健、耳聰目明要好好把握這個時刻，「此身不向今生度，更待何時度此身」，驀然回首我在佛門也二十七個年頭過去，歲月是不待人的，但是我接受啊！我接受半百的階段，我接受、我了知，接受的越多、了知的越多，就對世間的幻化無常覺得珍惜感恩。

有的人不太習慣人家說他老，或者喜歡跟年輕人評比，每一個階段對一個有獨處品質的人，過去心不可得、未來心不可得，活在當下，了了分明，清清楚楚，那你就不會愛憎分明，你喜歡的你會一直追求，你不喜歡的你就排斥否定，但是喜歡的，終有一天也會無常、也會消失，不喜歡的，可能在你生命的某一天又輪到你手裡。

如果你開始學習心包太虛，你會接受的越多(好的層面)，越自在、越輕鬆，不是常講「若無閒事掛心頭，便是人間好時節」當你心中這個也不可以，那個也不好，你是自我否定，唯有你把自己獨處的品質拉高、提升，你每天背260個字的心經，何時是真正的觀自在？

您為自己的生命負責嗎？

觀境自在、觀事自在、觀人自在、觀心自在。這個也不好，那個也不好，心經對你來講只是文字而已，不是生命的本體。你每天靜坐，吾日三省吾身，每天對自己生命的階段有沒有去反省、沉澱？或許你說我也沒有什麼好反省、沉澱的，但你在靜坐的時候，也不妨把般若心經默唸一遍，每一個字要唸得很清楚，一字一字去推敲、去咀嚼、去思維，佛陀告訴我們「諦聽、諦聽，善思念之。」如果佛法只是聽，沒有善思念之，那只是皮肉，沒有滲透到你的骨髓。

老天對我們很公平，每個人每天都是二十四小時，可是每個人對二十四小時的劃分都不一樣，如果你的二十四小時扣掉吃喝拉撒睡、工作，你有多少時間是在為生命負責的？都會說「萬般帶不去、唯有業隨身」。如果你自己每天有念佛，念佛就是獨處品質的慣性，而且念佛要念到一心不亂，這就是定。

人生總要有期中考、期末考，人生要畢業有畢業考，如果你每天懈怠，到了準備兩眼一閉、雙腿一蹬，病苦來的時候，你還有念佛的自在嗎？不要說歡喜心，你還有念佛的正念嗎？這些都靠你平常的修為，一點一滴，就好像打樁一樣，釘子要釘的很深很牢，大樹之所以不會被強風吹垮，是因為它的根扎的很深，才能禁的起這些大風大雨的考驗。

如果你從現在開始，知道為你的生命負責，你就要從如何經營自己獨處的品質進行，你選一個法，不貪多，持咒、唸佛、靜坐要持之以恆，就像受五戒、盡形壽，沒有周休二日，正是所謂的平常心，你會發現，不知不覺你已經在你的修行撲滿上日有所增。小時候撲滿放個一塊、五毛，從年頭儲到年尾，撲滿裡的零錢已經累積到一個數量，我們的修行也是一樣，雖然看不出也不會計較念佛、持咒、靜坐有多久，但是一年下來會有感覺，好比每天運動，你的體力是不是比別人好一點？用運動這個道理淺顯易懂，我們修行也是如此。

如果你一天撥出二十分鐘、半個小時獨處，甚至於你搭飛機、坐火車，那也是屬於你的獨處，不一定是自己躲在家裡，才叫獨處。是你內心用功的狀態，叫做獨處。在台灣搭捷運，可以看見一些佛教徒在念佛，我覺得利用搭火車半個小時，誦一個<<普門品>>、<阿彌陀經>>，不是在佛堂才是念佛，當下專注，一樣可以念佛，一樣可以看經。不過開車可以唸佛，但是不要看經典，就像滑手機一樣，有點危險。

如果生不帶來、死不帶去，唯有我們的業力、這輩子的慣性、習性轉化為「欲知來世果，今生受者是」的本然，我們就養成這樣好的習性，這也是戒的精神，防非止惡，遮斷眾惡、開啟良善的佛性。

不管滿緣法師有沒有帶共修，我們對自己生命要有所交代、有所負責，就會成為你自己人生大限最好的心靈導航。

如果哪一天念佛念到「預知時至、身無病苦、心不貪戀、意不顛倒、如入禪定；得生彼國」，別人有沒有助念，那是多餘的，撿來的，可是你都沒念佛，達到「是心即佛，是心做佛」的境界。不是你在生前一直在忙忙忙，沒有念佛的真誠，一心不亂，靠別人的助念，模糊修行的真諦，未來心不可得，最主要的是你要有慣性歡喜心，現在你懂得去經營自己生命獨處品質的時候，那就不一樣了。

福慧雙修  廣結善緣

最後一個，我要談我們怎麼看待火燄化紅蓮，我們要培德植福，<<阿彌陀經>>裡常講，不可以少善根福德因緣。我們前幾天拜梁皇寶懺，有一位柯老師，他說五百年之後我們要到西方極樂世界去，他要到當來下生彌勒尊佛，印順導師<<成佛之道>>所記載的，彌勒菩薩說我們只要這輩子的佈施、持戒、禪定、人天三福行，就可以到兜率天去，他說他這次來法會也拜的很高興很歡喜，但是只拜到龍華三會願相逢一詞，她不自覺的拜下去，她在那一個時空那一個讚偈特別有感覺，因為她發願將來要到彌勒菩薩那裡去，我講這個的舉証是，你要到彌勒菩薩那裡，現在不能少善根福德因緣，不是到極樂世界才要唸佛修行，要到兜率天也是如此，所以平時的積功累德，你的修為、佈施、持戒、禪定要好好的用心經營它。

我們常說未結佛道，先結人緣，別的不說，從2010年怡保的水陸法會，大慈寺的信徒結多少看得到、看不到的緣分。所謂看不到的佛份，就像香燈一樣，我們為這些亡靈，為個人的歷代顯考妣宗親，及個人的冤親債主服務的，在這個四聖六凡的盛會裡，共沐佛光，同霑法益，所以每個人還沒參加水陸法會之前，這邊也酸、那邊也痛，參加完水陸法會無事一身輕。是你在參與當中，「投入才能深入」，不管你在哪一個壇口當中服務、奉獻，你知道我是來結緣的、我是來發心的，我們歡喜做甘願受，尤其很多不同國家來，有些許參與法會的信徒，做功德做到愁眉苦臉，嘴巴翹起來可以吊三斤豬肉，但是今天你們做的時候你們有法喜，真的很佩服，一做七年，明年邁入第八年了，大家默契、經驗效率都提昇，而且會讓人覺得水陸法會如果沒有大慈寺的信徒來合辦，大概沒有人會想來承擔，這不是褒獎，而是所有大眾有目共睹，因此培養自己的福德更是當務之急。

所謂：願為佛門龍象，先做眾生馬牛。不管出不出家，在修行道上，人間佛教需要有熱情之外，雖然我們離菩薩修行第八地不動地(阿毘越致)有段距離，但是你對三寶不動、對信仰不動、對發心不動，這也是一個境界。

怡保法會邁入第八年了，如果這個法會利益人天，你看我們結了多少的緣分，讓許多人從不懂到懂、從不會到會，你也在幫助別人火焰化紅蓮，你也是生命貴人，只是你不自知、不認為而已！不是說這個法會的內壇主法和尚，或是敲法器、悅眾法師，在做接引工作，你們也在做擺渡。主法要有個人斟法水，擺渡渡到彼岸，因為你們的佈置、大寮、行政、香燈，各就各位，就像一部機器，一個螺絲都不能懈怠，分工合作，二十一世紀不再是單打獨鬥，而是集體創作。

我們講「今日一照面，多少香火緣」。緣分是結來的，既然知道三寶門中福好修，八天七夜，我們廣植福田，絕對不是金錢可以衡量的。說哪個是大功德主，我們都是自性的功德主，所以你在這個地方可以說是功不唐捐，福無虛棄，駕輕就熟、老幹新枝，要提攜後進、要世代交替，否則你會的藏一手，下一任又藏一手，就一代不如一代，傳到後面都沒有了，佛門不是這樣，師不必賢於弟子，弟子不必不如師。要青出於藍，更勝於藍。

再幫大家歸納一下「火焰化紅蓮」的幾個重點：

第一：我們要培養正面的思維，要對外在人事物的變化重新思考，要有不同的解讀方向。

第二：我們要培養自己獨處的品質，雖然工作忙碌，但是不要忘記為誰辛苦為誰忙，生死大事是不能替代的，總有一天人生無不散的筵席，當你自己要面對下一個輪迴功課的時候，你真的提得起也放得下嗎？

第三：我們要永續來經營自己的福德資糧，不要只做自己家庭的馬牛，你這一輩子跟你的兄弟姐妹家人生活，但不見得下一世輪迴又是同樣的組合，所以未成佛道，先結人緣，我們在下一世當中，假如回到人間，你從物以類聚的角度來看，就有好的排序整合。

很高興今天以一個半小時的時間來談「火焰化紅蓮的智慧」，希望把佛法的核心價值、把這個如何自利利他的品牌介紹給大家認識，也懇祈三寶加被今天與會大眾，在今天的佛學講座裡面，大家都能歡喜信受、法喜充滿，祝福大家。

阿彌陀佛。