菩提心易

    雲水週記(一四六）菩提眷屬                  99.1.16

    認識瓊燕是十幾年前的事，從青春洋溢、學佛熱忱，也曾動過就讀佛學院的念頭。若干年後，堂上雙親不在，生命中的白馬王子出現了，彼此情投意合、兩心相屬；邀約我為他們的婚禮福證，雖然無法完全用素齋宴請賓客，但他們的誠意十足，渴望用佛教的祝福禮，見證此生的堅貞愛情。尤其新郎倌從佛教的陌生到對佛法的研究，男女雙方達成共識願意接受三寶的加持，於是我也恆順眾生的要求；欣然允諾。

　　佛教向來被歸列為死亡的宗教、老人的宗教、吃素的宗教，看到年輕人學佛就被貼上逃避現實、「頭殼壞去」的標籤。如果有人發心出家更是以「不孝有三無後為大」的罪名，嗤之以鼻、不屑一顧。數十年來教界高僧－－人間佛教的提倡，每年浴佛法會、七月齋僧、臘八節等三寶紀念日的推廣和教化，加上時下許多年輕且高學歷的披剃出家，投入僧團弘揚佛法的行列；才被世人所了解「出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為」。如順治皇帝讚僧詩中的體會：「黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難！」

    出家並非圖個人的清修或享受，割愛慈親正是移以小孝為大孝、移小愛為大愛的積極表現，「投入才能深入」；抱持「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」的心情，從事自利、利他的弘法志業。當然也並非人人都適合出家修行，正如這個社會結構，不可能單一選項，全部都是老師、警察一樣。而出家的本意從出世俗之家、煩惱之家、三界之家，甚至以菩薩上求佛道、下化眾生的悲智雙運，展現「不忍眾生苦，不忍聖教衰」的大愛精神！

    菩薩：覺有情的宗教情操，點燃自覺覺他的生命之光，照亮自己也照亮眾生。佛陀開悟之後除了四處教化，也曾進入迦毘羅衛國度化自己的父親成為虔誠的大護法，而姨母化身大愛道比丘尼、同修耶輸陀羅，以及羅睺羅都受到佛陀無我度生的感招，一一投入僧團成為修行證果的最佳典範！

    因此這樣的菩提眷屬、佛化家庭，是讓人津津樂道。以佛法為慈航，在生命的歷程不停留於兒女情長、欲望葛藤，修行路上彼此共勉、互相成就；這是多麼美好而殊勝！如今瓊燕選擇用家庭為道場：以公婆為菩薩、以同修為道侶、以兒女為教化，生命的功課才要開始，而幸福的列車也從彼此有精神交集，正確信仰，這樣的系統導航將順利導向覺、淨昇華的彼岸……。

    邁向二○一○年，許多年輕人或許選擇了「有錢沒錢，討個老婆好過年」結束單生生涯。過程儘管浪漫、愛情長跑多年，但假如認為婚姻是在對方肩膀有了依賴，或者少了二十年奮鬥、找到長期飯票等一廂情願的錯誤認知，想必婚姻會因「柴米油鹽醬醋茶」的物質變化，蜜月期一過相敬如賓變成相敬如冰，曠男怨女、貌合神離，都非結婚的本意；其實出家何嘗不是如此？不要把事情本身過度美化，憧憬不切實際的未來，活在當下，體驗生命。假如我們有佛法的智慧元素、修行的慈悲能量，便能調整思想的頻道，接收同體共生、物我合一的磁波，菩提眷屬、佛化家庭也是修行的另一項選擇。