菩提心易

 雲水週記(六三0）袈裟傳奇 108.5.11

佛門常言：「未著袈裟事已多，著了袈裟事更多」！講的是出家後除個人的進德修業、斷惑證真之外，投身於僧團便要有「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」的願心昇華。切勿好逸惡勞、坐享其成，甚至於貪圖名聞利養，唯恐在"袈裟之下、失卻人身"。

空受信施的結果還有來世「披毛戴角還」的果報還自受，既辜負當初父母、眷屬「難捨能捨」移小愛為大愛成就的初衷，更違背了慚愧衣──袈裟所賦的神聖使命與職責。如印順導師在『成佛之道．大乘不共法』提到：「恥有所不知、恥有所不能、恥有所不淨；迴向於大乘」的菩提心，當是"但願眾生得離苦，不為自己求安樂"的菩薩行誼。

關於袈裟傳奇，最有代表性當屬中國九華山地藏菩薩的道場。當年金喬覺比丘在九華山修行經過多年，慕名而來的修道者在安單人數；空間上已不敷使用。虔誠的三寶弟子閔公不但歡喜送子出家，並表示願意捐地興建道場作為安僧度眾。金喬覺比丘便將一席袈裟向空中揚去，一陣烏雲遮住了陽光，整座山被烏雲遮蓋猶如被袈裟遮蔽。閔公既驚訝又歡喜地把整座山奉獻給金喬覺比丘，因為它遠看就像九瓣層疊的蓮花，於是大家提議以“九華山”定名。

而三衣一缽是出家人的表徵，居士大德廣植福田的所在，在受過漢傳佛教「三壇大戒」的洗禮，歷經"打沙彌、跪比丘，火燒菩薩頭"的階段，才算是正式「身披三事雲衣，堪作人天功德主」。且要堅持戒行無違，從此荷擔如來家業、光大聖教！方能不愧於『順治皇帝出家詩』所描述：「世間難比出家人，無牽無掛得安宜；口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海為上客，皆是宿世種菩提；各各都是真羅漢，披搭如來三種衣。」

經歷二十九個春秋，我忝為沙門、濫稱釋子，仗佛威德、三寶加被，在佛門非修行的大根器者，僅憑對佛法的信念、緣起空性的道理，雖不敢說「常做佛事永不休息」；卻也能在──「到處隨緣延歲月，終身安分度時光」得到法喜受用！剛剛忙沙巴國際萬緣水陸大法會，接續為沙巴佛教會續講『成佛之道』，回到台灣投入今年度友寺呼應ACC108場「興學濟貧」的活動。

由衷感謝桃園弘善寺住持 宗倫法師的鼎力支持，讓外場首次的法會得以順利圓滿！同時間在台北ACC也禮請慧泰法師主法舉辦「三時繫念」佛事，可謂"兄弟爬山、各自努力"，永觀法師順其時節因緣在當天早上舉辦「浴佛法會」。想來溫馨的五月除了母親節的到來，還有佛誕節的慶祝活動，真是好事接二連三。無獨有偶，勝慧法師的媽媽往生，利用台北ACC的場地啟建「三時繫念」佛事，嘉義、台南也因助養人的關係，這個星期連做四場；可謂法務興隆！

一襲袈裟穿梭在不同的時空，興建水月道場、大作夢中佛事，「此方真教體、清淨在音聞」。彌陀法門向來有三根普被、冥陽兩利的說法，憑藉的是"彌陀佛、大願王，慈悲喜捨難量。眉間常放白毫光，度眾生極樂邦，八德池中蓮九品、七寶妙樹成行……。"不管是大眾或個人佛事──弘揚佛法本在僧，希望自己是生命的擺渡，從此岸到彼岸、從方便而致究竟。隨緣隨喜、無我度生，每一次可能是空前絕後的唯一，誠如古德所言：「我見他人死，我心熱如火；不是熱他人，看看輪到我。」

三時繫念這個法門，是大慈悲的法門；讓亡者安心、家屬放心的大功德，亦是修菩薩行誼。同時也提醒自己：人生無常，生命在呼吸間。此身不向今生度，更待何時度此身？以前常說：「地獄門前僧佔多」，恐怕是辜負了袈裟背後的意義，無法饒益有情，還有墮落三塗苦的可能；不能不戒慎恐懼、如履薄冰了！此正應了順治皇帝所言：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」的體會……。