菩提心易

雲水週記(六二六）梁皇再懺 唯願亡靈往西遊 108.4.13

清明法會是佛門報恩思想的提升，從以往「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」的悲苦當中，藉著祭祖掃墓來追思、緬懷。固然「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」是一種遺憾，但透過佛法的理解：人生無不散的宴席，珍惜善待身邊的親人，感恩幫助我們的貴人；這就是世人常說的緣分「不在於天長地久，而在於曾經擁有」……。

今日在甲洞講堂舉辦清明孝親報恩法會與三時繫念佛事，圓滿了三年的承諾。與慧忠、乘慈、開薰三位法師，感謝負責人滿香法師的邀約，共同成就這一殊勝的因緣。回顧自己一年下來最少也拜了五部的梁皇寶懺，它不僅文字優美、意義深遠，光是經文：「如諸佛菩薩所知所見，罪惡多少？今日至心稽顙求哀；慚愧懺悔」往往令人深深動容！

華人對過往親人的思念，往往停滯在哀傷、自責等憂悲苦惱的情緒，無法抽離、不能放下。而高僧大德透過十卷的內容，對人生輪迴、因果業報有極深的反省與描述。如卷五所言：「內懷慚愧悲暢於外，起二種心則無罪不滅。何者二種心？一慚二愧。慚者慚天，愧者愧地；慚者自能懺悔滅諸怨懟，愧者能較他人，解諸結縛。慚者能教眾善，愧者能見隨喜。慚者內自羞恥，愧者發露向人；以是二法能令行人得無礙樂。」

千百年來御製梁皇寶懺，從梁武帝帶領文武百官，親自為因瞋、慢、疑的皇后郗氏墮落蟒蛇身，齋戒沐浴、虔誠禮懺，終能：「滅了冤、懺了罪，脫苦生叨利」而傳為不朽佳話！日後出家僧侶則以「念佛一聲罪滅河沙，禮佛一拜福增無量」作為個人進德修業的法門。對社會豎立「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」的理性信仰、因果排序。讓「舉頭三尺有神明、不是不報時機未到」，有了系統、次第的思想架構，理事圓融的清楚舉證！

生命的流轉宛如花開花落般的自然，情感是人類「發乎情、止乎禮」一輩子應當學習的功課。"發乎情"是慈悲，因為「業海茫茫、罪山汲汲；匪憑發露、遏遂消除？」在不忍眾生因惑造業、因業受苦的前提，興起了拔苦給樂的覺有情；也就是菩提薩埵的簡稱。而"止乎禮"相當菩薩以空性慧，以智化情，不讓三毒熾盛、情感氾濫，故菩薩的尋聲救苦方能：應以何身得度者，即現何身而為說法！種種的方便善巧都是「拔苦給樂」的具體說明。

清明孝親報恩法會，喜見社會風氣經過信仰提升、佛法教化，走出了「借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」的感傷。取而代之的是「普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎」，那是一種對生命的覺醒、輪迴之苦的悲願宏深，藉由一部梁皇寶懺應機說法，"唯願亡靈往西遊，法雲地菩薩；慈悲哀納受"。而最終再輔以三時繫念的加行，讓"憶佛念佛、現前當來；必定見佛"。了卻家屬內心的糾結、看見「華外玉雞啼曉日，遠迎新佛奉慈威」的希望……。

常言：「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」這是一場生死兩相安的祝福，梁皇再懺祈願所有正薦當齋眾亡靈：佛慈廣大，感應無差，寂光三昧遍河沙，願不離伽耶，降福齋家，金地湧蓮花……。